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      李汪度和他的《重修天心阁记》

          (1/3)图1 国务院原副总理习仲勋视察天心阁时品赏李汪度作《重修天心阁记》碑刻

          (2/3)图2 黄文华《李汪度画像》

          (3/3)图3 李汪度《重修天心阁记》

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        这是一张珍藏于《天心阁照片档案》的老照片。画面为1987年3月12日,国务院原副总理习仲勋视察天心阁时,在天心阁主阁一楼碑刻李汪度作《重修天心阁记》前,笑容满面、兴致勃勃地品赏之情形(图1)。

        李汪度(约1743—1819),字宝幢,浙江仁和(今杭州)人。其出身士大夫家庭,自幼聪慧过人,刻苦力学,志向远大。19岁前,他参加了本省学政巡回到当地举行的科试,取得合格。约在20岁时参加乡试,以优秀成绩获得举人资格。25岁时参加会试,又以优异成绩取得贡士称号。接着又参加乾隆帝的殿试,被赐进士出身。随即李汪度被选入翰林院,在3年的学习结业考试获得优等后留院任侍读学士,此时他约28岁。

        乾隆三十九年(1774)李汪度约31岁时,被调任湖南学政。乾隆四十二年(1777)天心阁重修后,湖南巡抚长白觉罗敦福邀请李汪度撰写《重修天心阁记》。长沙天心书画院原院长、已故著名画家黄文华,还根据文献资料,绘制了李汪度画像(图2)。约在乾隆四十三年(1778),李汪度受任《四库全书》总阅官,而总纂官是当今家喻户晓的纪晓岚(纪昀)。按照现在的说法,总阅官相当于总编审,总纂官相当于总编辑,编审的职位在编辑之上。

        文物出版社出版的《中国历史文化名楼文丛·天心阁》,就著录了李汪度的《重修天心阁记》。现将该《记》碑刻的原文展示如下(图3):

        会城东南隅,地脉隆起,崇垣跨其脊,青乌家所云:“巽龙入脊,文治之祥也”。冈形演迤,遥与兵岳麓对,上建天心、文昌二阁以振其势,后乃额天心于文昌而省其一焉。阁后下瞰平畴,稻畦鳞次。左右凝睇,则澄波环绕,沙岸参差,帆影樯风,与黛色烟鬟,如列户牖,盖极城南之胜概萃于斯阁。而位置适当书院之左,人文之盛所自来欤!

        其创建不知所始。乾隆甲午,中丞长白觉罗敦福公建节湘南,既修岳麓讲堂,复葺城南书院。谓阁祀文昌,居文明生望之乡,且冠郡垣龙首之脉,宜蔚为美观。乃饬所司,庀材鼎新,俨乎文宿熊光,上腾霄汉。

        既蒇事,公嘱余考义以祀之。余按《周礼·保章氏》星土之义郑注:“翼、轸、荆也”。《宋书·天文志》:“长沙一星在轸中,主寿命。”而文昌天宿,东近上台、司命,主寿,与长沙一星,异轸同宫。荆南首郡锡名,上应象纬,又当轸之左辖,为公侯辅弼之位。郡志谓为天心所属,是以代有贤良,道德文章、忠义勋名间见叠出,以扶世翼教而跻民于仁寿。今公之抚是邦也,仰体圣主德意,以敷政膊民,兴贤育才,将使济济多士胥邀阴骘,炳蔚其文,出符景运,以彰寿考,作人之化,则所以振人文而答天心者,于是乎在,岂徒为青乌家占形胜,漫作游观之地也哉!颜曰:“文教昌明”,公之志也。仍天心额永存其旧也。或曰:“心,旧作星。”长沙一宿,实为首郡主星。盖祭星之典著于六宗,守土者崇祀星主,犹宋人祀商、晋人祀参义也。是说也,于志无考,姑存弗论云,是为记。乾隆四十二年李汪度撰。

        此《记》译成现代文即:适逢长沙古城墙东南折角处,高峻的城墙沿着龙伏山山脊而建,如龙起舞,正如风水先生所说:“城墙自下而上,顺着起伏绵亘的山势到达山顶,是以文化治国的祥兆”。山脊曲折连绵,与岳麓隔江相对,城墙上建有天心、文昌二阁,用以增加其气势,后来才把天心阁的匾额悬挂在文昌阁上,而去掉了文昌阁之名。登阁俯瞰,东面一片平坦的耕地,稻田鳞次,眺望南北,乃是清波环绕,河岸沙滩参差不齐,江风中闪动着张张帆影,在朦胧的云雾中,好象排列着的一片片窗户,美哉!城南之胜景荟萃此阁。而且天心阁位置在城南书院左侧,人文之盛景自然而来!

        天心阁的创建不知始自何时。乾隆四十二年(1777),觉罗敦福公任湖南巡抚,既修岳麓讲堂,又复修城南书院。因为阁祀文昌帝君,使长沙成为求学者向往的尊儒重教之乡,尚且阁耸龙伏山巅的城墙之上,当然雄伟壮观。于是经过精心勘察后决定进行重修,备齐材料,实施更新,至此,天心阁俨然上天文昌星宿的耀眼之光,直耸高天。

        天心阁重建完毕,觉罗敦福公委托我考证其涵义,以便祭祀之。我按照《周礼·保章氏》郑玄关于星土的释义:“翼与轸为天上二十八宿的两颗星宿,对应地上荆州这个区域范围”。《宋书·天文志》:“天上的长沙星在轸星宿范围之中,主管人间寿命。”而文昌天宿,东侧靠近上台星宿和司命星宿,同样主管人间寿命,只是与长沙星运行的度次不同,但同在一个宫内。长沙的赐名,对应天上的星象,又正在轸宿的左侧管辖区内,处于各大星官辅佐的地位。因此郡志说这是天意的归属。于是贤良辈出,有利于世人修身养性的好文章、因为国家和百姓效力而功劳卓越著有大名的人物层出不穷,因而扶世助教的方式提升了百姓的道德与年寿。今天,觉罗敦福公主政此地,仰皇上施德降恩于民的旨意,为了敷政安民,兴贤育才,促使百官相邀,与上天一道默默地安定下民,谱写华章,得上天之命而鸿运当头,显著提高民寿,淳化民风,那么以振兴诗书礼乐来报答皇上心意者将功绩永在,岂只是风水先生观察地理形势的优越,当作随意游览的地方!匾曰:“文化教育事业兴盛光明”,觉罗敦福公的志趣也。因而天心匾额以其旧貌将永远保留下去。有这样一种说法:“心,旧时又作星”。长沙这一星宿,实在是湖湘首郡的主星。祭祀星神的典礼最早的记载是祀六位自然之神,在一个地方为官,崇祀主宰这一地方的天上星神,已成为惯例,如宋国人祭祀商星宿,晋国人祭祀参星宿,意义都一样。这样的说法在志书上没有考证,暂且保留,不可作为定论,作此记。

        至李汪度作《重修天心阁记》以后,天心阁便作为了历史文化名城长沙的文化符号,并成为古城长沙的缩影。而该《记》引经据典,精当地概述了该阁的位置地相、历史变迁、人文景观、文化渊源、地位与作用,是一篇难得的历史性经典美文。《记》更道出了该阁的建阁初衷,即“振人文而答天心”。而天心阁亦从此成为长沙乃至湖南人才兴旺的象征。

        责任编辑:静愚
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