方以智题“行窝”摩崖石刻 枞阳县文物管理所供图
方以智与浮山有不解之缘。
浮山，又名浮渡山，古名符度山，为安徽历史名山。新中国建立前属于安庆府桐城县，今属铜陵市枞阳县浮山镇。浮山是一座古火山，又是一座佛教名山和文化名山。一大批文人墨客，如左慈、陶侃、孟郊、白居易、范仲淹、王安石、黄庭坚、赵孟頫、王阳明、黄道周、何如宠、左光斗、张英、戴名世、方苞、姚鼐、刘大魁等都游览过此山，留下大量诗篇和摩崖刻石。
桐城与枞阳，山水相连、人文相亲、文脉相通，历史上互有归属。方以智幼时读书于“此藏轩”和“墨历岩”，少年多次游历于此，后又在浮山传经布道，对浮山有深厚感情。方以智少时读书于此，成年后著书于此。方以智在浮山还有以下行踪：
明天启六年（1626），16岁时从清隐法师游浮山，探洞穴，操笔题岩。明崇祯八年（1635）冬，25岁时，葬母浮山，依岩读书。明崇祯九年（1636）一月，26岁时，归桐城，再营母墓，结庐浮山，诗赠清隐法师。清顺治十五年（1658），48岁时，与刘汉、戴移孝等游浮山，徜徉岩间，题诗相和。清康熙八年（1669）春，59岁时，桐城方氏“报亲庵”落成，方中发亦建“还庵”于枞阳，以待方以智返乡；是年，方以智从清原山寄题浮山“抱亲庵”。清康熙九年（1670），应安徽巡抚张朝珍、桐城县令胡必选、乡绅吴道新之请，住持浮山大华严寺，为浮山佛教第十六代祖师。清康熙九年（1670）春，60岁时，方以智容貌日衰，难以返乡。闰二月二十四日，方以智遣山足兴斧先至桐城清理寺院，委为华严寺监院。临行方以智叮嘱谆谆，所愿者：一修《浮山志》，一建藏经阁。
方以智为浮山作的诗文有：《野同岩步先人韵》二首，《寄吴夔田》《寄吴次履》《寄吴庆伯》《寄吴集万》《与山足斧》等。选其一首如：
野同岩步先人韵二首（选一）
巨灵轻撒手，沉石忽然浮。
洒地苔千点，掀天墨一沤。
钵应收滴乳，斧复造神楼。
穿碎蓬莱骨，何妨纸上留。
方以智还有《浮山拜先母吴太恭人墓》七律二首。诗中充满对母亲的思念、追忆和感激之情。
其在浮山作的文章有：《修浮渡山舍利塔院引》《浮渡山报亲庵说》《远祖塔院斋僧田记》《浮山游记》等；呈文、书信，如：《与胡简上明府》《与孙鲁山司马》《复吴函云水部》《复吴夔田明府》《与陈默公司马》《与山足监院》《复合邑公启》《答怀宁县绅缙请住华严寺启》《答延陵吴山主公启》等；亦有著作以“浮山”为名：《浮山文集前编》《浮山后集》等。
浮山是历史上桐城境内的名山，方以智家族与浮山有很深的渊源，方以智晚年曾准备回乡主持浮山华严寺，然西江人士坚留，事务又未了，加之身体虚弱终未返乡。最终方以智归葬于浮山。在浮山华严寺后有方以智爪发塔，在浮山北麓“金牛驾轭”地有方以智肉身墓葬。
方以智浮山题刻
浮山以摩崖刻石闻名，现已发现摩崖刻石480多块，清晰可辨者350多块，堪称是一个书法艺术宝藏。方以智在浮山的题刻据记载有8处之多。
1.密岩。为方以智16岁书。在《浮山游记》内有：“愚者十六时，与清公游，题曰‘密岩’，今视而嗤之，幸为苔掩耳。”
2.行窝 方潜夫氏命子智书。在野同岩外，长0.7米，宽0.33米，字体楷书。此刻为方以智受父亲方潜夫之命而书。方孔炤（1590—1655），字潜夫，号仁植。明神宗万历四十四年（1616）进士，授嘉定州知州。调任福宁知州、兵部主事，明代名臣。“行窝”是指人生无定所，大地处处皆“行窝”，意指“有志者，志在四方”。
3.吴观我先生指天处 外孙智书。在滴水洞口前天珠石上，长2.4米，宽0.5米，字体魏楷。吴观我即方以智外祖父吴应宾，号观我，进士出身，精通释儒，著有《学易全集》《学庸释论》《三一斋稿》等。
4.墨历岩。即丹丘岩，高2米，纵3米，横4米。方以智别号墨历，此岩亦是方以智自题。
5.一掌岩。在墨历岩之右，抱亲庵后，岩高2.5米，纵4.5米，横9米。愚者取《楞严经》：“观三千大千世界如掌中庵摩罗果”。方以智题。
6.通天陌。在华严寺，愚者智题。
7.剑谷。在华严寺，愚者题。
8.在栖真岩内崖壁上刻有无可大师偈云：“绝壁巉岩惯放脚，双关一带同杀活。残枰敲碎通天眼，那问黑白落不落。”落款已难辨识，模糊可见“愚者书”字样。长0.42米，宽0.28米，右起竖式，阴刻五行，满行6字，每字约5厘米见方。字体行草，方以智题。
现在可看到比较清晰的、被文物部门登记的3块题刻是：“行窝”“吴观我先生指天处”和“绝壁巉岩惯放脚，双关一带同杀活。残枰敲碎通天眼，那问黑白落不落。”
方以智浮山题刻书法艺术
在中国书法史上，明代书法是以行草和楷书见长的，派系林立，名家辈出。尤其在晚明时期，呈现出灿烂夺目的时代特色。主要表现为晚明心学禅学对士大夫心态的影响；帖学盛行对时代书风的影响；文人结社对地域书风的影响；西学东渐对晚明思想界的影响；还有经济社会生活对书艺的影响等。方以智生活在晚明清初，他的书法艺术无不打上时代的印记。当然，方以智书法还有两个重要的影响因素：一个是家学渊源；一个是自身的性格和人生经历。
方以智出身书香门第，祖父方大镇，父亲方孔炤皆有书名。有论：“中丞公（方孔炤）笔势似大令”，精于书法，上追晋唐，书风洒脱。又得才女二姑方维仪的精心抚育，这些是方以智书法家学传承之底色。方以智博学多才，好友陈子龙评价：“六龄知文史，八岁游京师，十二工书法，隶草腾龙螭，十五通剑术，十八观玄仪，旁及易象数，无理不可欺。”方以智又善题壁书，喜欢游历名山大川，所到之处，多留下诗文、题刻。并且对写擘窠大字有专门体会，对“擘窠”书体有过考证。施闰章《无可大师六十序》曰：
……间同幽人韵士，疏瀑泉，涤奇石，碑铭偈颂，照耀林谷，片语单辞，无非大道，佥以为枯荆复茂，山川改观，师之力也。
方以智“十二工书法，隶草腾龙螭。”宗法“二王”终生不渝，且涉猎虞永兴赵松雪唐宋诸家，书风沉厚高古，有奇崛之气，在明末清初书坛上艺术风格和成就高标卓立。由于自身坎坷的人生经历，方以智书法不同时期又呈现出不同的艺术面貌。大要言之方以智书法取法钟、王，纵横旭、素。
但就浮山现存的三块题刻看，“行窝”端严大气，工稳厚重，有魏碑运笔而具鲁公体貌；“吴观我先生指天处”，魏碑楷书，用笔刚劲，体现出方以智书法的取法多样；“绝壁巉岩惯放脚，双关一带同杀活。残枰敲碎通天眼，那问黑白落不落。”七言绝句为行草书，用笔纯熟，挥洒自如，推测是方以智中年作品。三块摩崖石刻据推测并非方以智在摩崖上书写的，而是根据摩崖题刻的特点先书写好，然后凿刻上石的。三块题刻书法与方以智“二王”的帖派书卷气和行草书带有章草意味的纵横有象实不相侔。与方以智披缁逃禅后其他题刻艺术比较，如与方以智广西桂林七星岩寿佛洞外题“山高水深”行书石刻和江西清原山方以智书“天在山中”楷书摩崖石刻风格也不相同，这里有方以智书法的风格演进与题写摩崖石刻书法的艺术特点所致。
方以智书法注重传统，讲究文化修养。愚者曰：
必临古帖，乃不坠恶道。光与古人为一，乃能别变。笔泯于法，腕忘其心，始享方圆同时耳。
方以智的书法作品又多为自撰的诗词，以诗词之意境增书法之韵味，塑造了方以智艺术家的形象。他积年累月沉浸于屈骚汉赋、唐诗宋词，博览群书，精研众艺，并以儒、佛、道“三教”之我见做到潜龙勿用之意蕴，洗心退藏，退藏于密，然后宣泄于尺缣，挥洒于摩崖，不是为书法而书法，而是有感而发、有感而作。其识见、个性和才艺更能得到充分体现。前贤论诗云：“诗功之深，非胸中有万卷书不能挥洒自如也。”书法亦然。这也是方以智书法艺术给我们的时代启示。
夏冬波（中国书法家协会会员、中国文艺评论家协会会员）
