钱绍武
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关于艺术构思问题 看第一次全国城雕展览会
当我走进东大厅,我便注意到《葛洲坝纪念碑》的设计方案。猛一看那颇为“抽象”的一堆“四面体”,很有点欧洲现代派的味道;但是看了他们的总体效果图以后,我理解了作者的用意。的确,凡是参加过大江截流工程的同志们,对此是不会陌生的。回想到坝体合龙的情景,会引起兴奋和自豪之情。“四面体”是人们长期和江流斗争的创造,最大的“四面体”
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漫谈艺术 在云南艺术学院的讲话稿
我从一个学术性很强的问题谈起:什么是新,什么是旧,如何去追求新,新到什么程度算是新。 艺术是由于人类的需要所创造的。人们创造艺术并不是为了要发财、成名,而是人类生活和发展所必需,然后才有了艺术这个门类。人的这种要求是根本的,假如这种要求存在,那么艺术就会存在,那么什么是艺术呢,为什么哲学、科学等等
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试论“形体学”
“形”是指在三维空间关系中的形。只要是个实体存在,总是处在三维关系之中,哪怕一张纸,也是三维的,只是“厚度”这一层不大引人注意而已。我们雕塑艺术要研究的形,不仅是科学范畴的三维关系的准确性,而且是要显示物体在三维空间中的美,一种体积的空间之美,所以也可以说体积美也就是空间美。这是和平面开展的美不同的审美范畴。所谓“形盲
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新人 新意 新笔墨 ——读艺随想
纪念张志新烈士,大家都十分激动,很多同志画了青松翠柏来象征烈士的坚贞性格。但是美术史论家常又明同志却给我带来了一张近作——一支山丹丹。卷曲的墨叶,挺拔的枝干,几朵似火的红花,独立迎风,灼灼照人。题词是:“山丹花开红似火,应是烈士血染成。”不用解释,他是用山丹丹象征烈士的一生。中国人青松翠柏来比喻坚贞不屈,已沿用了两千多
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形式规律不可抗拒
形式”和“内容”是一对矛盾的两面,它有着相对的独立性,而且越抽象化就愈加具有广泛的适应性。譬如,我们的天安门本来是封建帝王用来体现“王权永固”的象征,要像天一样的安稳。它的比例是宽多于高、下大上小,似金字塔而去其尖,显得更为开阔平稳;门洞很大,柱子极粗壮而间距疏朗,显得稳重壮实而明朗大方。与埃及神庙的密柱高耸,因而崇高
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个人只有真正经过了痛苦才懂得欢乐
曾经有人问我怎样看待凡高这一类大家认为比较痛苦的艺术家,怎样理解“梅花香自苦寒来”的苦。 人人都知道应该愉快地活着,但是没有苦就没有乐,没有凡高就不懂得什么叫欢乐,凡高有痛苦到极点的时候,也有平静到极点的时候,但他并不是为了痛苦而痛苦,他还是为追求欢乐而活着,追求不着产生许多痛苦,这种痛苦是欢乐的前提
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