王勃《滕王阁诗》 近日，作者在广东工业大学通识教育中心与陈靖老师就书法篆刻创作进行了深度交流。 “少年时于书法篆刻用功甚勤。大学毕业之后做了几年装修，后考上西安交通大学书法专业研究生。进入交大后眼界大开，觉得自己写不过古人，说不过时人，遂决定开辟另外一个赛道——专攻先秦古文字书法。这样就面临着一个问题，古文字的识别运用问题。自此之后进行了长达二十年的文字整理工作。”陈靖老师说。 二十年来，陈老师基本足不出户，从事古文字的整理工作。陈老师介绍，在整理古文字资料的同时进行了大量的书写，或者右手拿鼠标左手拿毛 [详细...]

“第三届铸牢中华民族共同体意识美术作品展”亮相青海 丹青铸同心 共绘共同体 坐落于青海省西宁市城西区的青海美术馆外，56个民族的参展画家身着民族服饰同台亮相，揭幕一场艺术盛宴。日前，由中国美术家协会、中共青海省委统战部、民族文化宫主办的“第三届铸牢中华民族共同体意识美术作品展”在这里举办。 展厅内，不同民族的参展画家互相交换着联系方式，在各自作品前向观众介绍创作思路，不时有市民游客与身着民族服饰的画家在作品前合影。有的画家专程从山区赶来，和众多其他民族的同行站在一起，共话艺术创 [详细...]

［明］ 卢象昇印 青田石 朱文、白文　双面印 6.5cm×6.8cm×3.6cm 图源：“南京博物院”微信公众号 　　11月6日，南京博物院推出展览“铁笔文心——明清文人印章集萃”。 　　中国印章历经数千年的绵延发展，是中华文明连续性的有力见证。印章古称玺印，肇始于先秦，经秦代承上启下的发展，至汉代趋于完备并迎来中国玺印史上的第一座高峰。唐宋时期，文人日渐参与印文的撰拟。元代，文人对印章设计制作的参与度空前提高。明清两代，文人印章获得长足发展。 [详细...]

　　【摘要】清代中期“帖学由盛转微、碑学萌芽”的转折点上，“扬州八怪”中的郑燮与金农虽同属“怪”派，却在审美取向上路径迥异。郑燮以“六分半书”纵横挥洒，打破书体界限，注重“意”的表达，其“入世”经历让笔墨带着人间烟火气；金农则以漆书拙朴奇绝，脱胎于汉碑与《天发神谶碑》等金石遗韵，充满金石气息，“出世”布衣身份令其审美偏向追慕“古意”。两者共同打破了刻板帖学的僵化范式，丰富了清代书法的面貌。 　　【关键词】郑燮；金农；“扬州八怪”；书法审美 　　清代中期的扬州，漕运与盐业造就了空前的商业繁华，也催生出不拘一格的艺术风气。朝堂之上，康熙、乾隆先 [详细...]

去看故宫的唐宋书画展，本是奔着苏黄米蔡去的，不想先被范成大的《中流一壶帖》留住了脚步。 今年恰逢范成大诞辰九百周年。几阅沧桑，足以让碑石剥蚀、法帖残损，却没能磨去他笔下草书那股劲挺洒脱的风致。这是他写给二嫂的一封手书，遒劲清逸、一气呵成，说的全是求助周急、问候起居之类的琐事。字里行间没有半点诗人的腔调，倒像个坐在门槛上摇蒲扇的老汉，絮絮地同家人话旧，甚至让人想搬条凳子坐过来，一起听他议论“土膏欲动雨频催，万草千花一晌开”。我忽然觉得，肯把家长里短朴朴素素写给人看，本身就是一种亲和的态度。 范成大的右侧，是陆游的手书《怀成都十韵》，开头就是“ [详细...]

作为国内规模宏大的碑石典藏集群，西安碑林汇聚汉唐以降的经典碑版，是古代官方典章、经学文本与书迹遗存的汇集之地。西安碑林所藏的碑刻不仅具有书法与文物的独特价值，其文字当初被刻制、被安置、被观看的方式，也承载着一套系统性的治理逻辑。这套治理逻辑包含两条路径：“文治”与“物化”。“文治”确立书写秩序，“物化”生产空间秩序，二者共同塑造了文字所承载的秩序与信仰。 石经与“文治”：书写秩序的确立 “文治”理想欲从观念转化为现实，必须依托一套可精确复制的符号系统。 自汉末至清中叶，中国共有七个朝代刊刻儒家石经，比如东汉的《熹平 [详细...]

赐岳飞手敕 赵构（宋高宗） 台北“故宫博物院”藏 《翰墨志》是宋高宗赵构的代表性著作，书中记录了宋高宗的书论思想，有对历代书家的品评、学书的经验、审美的观念，等等。其中重要的观点之一就是对“二王”法度的追寻以及倡导，这直接影响了南宋书坛的审美方向。 宋高宗的书法理念与宋徽宗不同，二者都崇古，但宋徽宗尚唐法，宋高宗重“二王”。对北宋时期突破前朝桎梏而形成的被后世认可的“尚意”书风，宋高宗有不同看法。其《翰墨志》云：“继苏、黄、米、薛，笔势澜翻，各有趣向。然家鸡野鹄，识者自有优劣，犹胜泯然与草木俱腐者。” 宋高宗对北宋早期 [详细...]

自作诗《访普兰边防连》草书立轴蔺雨 释文：普兰一望尽萧然，两向国门皆把关。从此天边多壮士，勇忠先遣烈人间。 蔺雨自谦为书法爱好者，行政工作之余才旁事砚田。然纵观其作品，他一直行走在汲古出新的探索道路上，作品呈现出清晰的创作理念。 早年，受时代草书风潮影响，蔺雨倾心于以草书表达性情，尤擅狂草。颠张醉素的风疾雨骤、黄庭坚的长枪大戟、祝枝山的激越跳荡，举凡草书史上的名家墨迹，他都心摹手追，寝馈其中。他还兼学当代草书名家，博采时贤笔意，参酌古今笔法，以求融通变化。 草以骋才，行以 [详细...]

当代篆刻正经历着一个值得深究的时代思考：创作者人群持续扩大，材料日益多元，一种可称为“大众篆刻”或“时代篆刻”的新兴艺术方式方兴未艾。大众篆刻正从“个体心性的抒发”走向“集体记忆的铭刻”、从“与古人对话”转向“为时代存照”。 70多年来，兵团人完成了一场人类屯垦史上罕见的空间改造：荒漠变为绿洲，戈壁崛起新城。兵团各师市所辖的博物馆、纪念馆、遗址公园、生态景区，既是这场空间改造的物质成果，也是兵团精神的具象载体。然而，这些景点散布于天山南北，彼此相距数百乃至上千公里，游客难以尽览，更难以将散落的明珠串联为整体的文化认知。“兵团印景”篆刻系列尝试将各师市代表性景点名 [详细...]

秦代在传承周代大篆文字基础上，规整小篆书体。秦小篆以长方竖形为范式，恪守“中轴对称”原则。其秉持的“中轴对称”有着深厚的文化历史积淀，深度契合中华民族传统审美需求。 从新石器时代彩陶的对称纹饰、云雷纹样，到商周青铜礼器的饕餮纹、龙凤纹，再到西周金文的均衡结体、规整布局，可以说“中轴对称”从文化源头开始就是中华美学的重要取向。古代都城通常以中轴线贯穿全域，街巷布局左右对称；传统服饰形制规整、配饰均衡，讲究中正端方；礼器陈设、器物造型亦恪守对称之道。中华民族审美根植于古人“天地平衡、阴阳调和、万物有序”的哲学认知，亦是中正平和的民族品格的具象体现。但在后期的文字演进 [详细...]