刘西藏《心灵的旅行》油画展作品读毕我眼睛为之一亮，心里叹道：士别三日、当刮目相看啊！不禁想起他早年的作品及2007年集结出版水粉风景画作品集，前后相较进尺之大，令人欣然。
虽然刘西藏绘画表达在基本特征上一直是粗犷而又质朴的面目，但今天的粗犷和质朴远非昨日之粗犷和质朴了——坦率地说，我曾对他当时的粗犷和质朴有些担心，担心他放任性情，而止于表面，最终使自己的作品粗而无细、质而无品。
艺术作品的表达最忌偏于一端，因此凡有品格之艺术作品，讲究事物的正反二义，外方者需圆之内蕴，外放者必内敛，外粗者当有心细，此为宇宙内在法则，艺术法则概莫能外。
刘西藏的近作之所以有使人欣然的进尺，首先之外就在于他悟到了艺术形式法则的要义，从而使自己的作品暗含了世界形象构成的普遍哲理。也是因为这个道理，刘西藏的作品就显示出了成熟的品格。
从风景归类的角度分析，刘西藏的艺术是后期表现主义（梵高）+野兽主义（马蒂斯），所以在他的作品中既有后表现主义大师梵高“内在需要的外在表现”、“主观激情的爆发”，又具野兽主义大师马蒂斯的“顺从本能进行创作，用原始和儿童眼光观察世界”的精神和法度，但这只是他艺术的一个层次，画家当下的艺术表现，已经从大师的艺术中打出来了，并开始具备了个人性的风格。
刘西藏的个人性风格的形成，首先是感觉和性情结合的前提。诚实于自己的感觉，强化自己的感觉，虽性情粗豪但不损感觉的真实和精致，这样他的感觉就由官能而进入精神层次了；接着是感觉和语言表达的关系了，艺术家的表达语言，从选择到形成成熟的风格，首先是兴趣和偏爱，然后是学习的环境及师承等等。具体到刘西藏上述两方面都是顺理成章、水到渠成的。
在刘西藏的表达风格中。存在着一个较为完整的语言结构关系。这个结构由语言结构和平面构成关系组成，而他最为着力的是语言的结构，画家的语言结构是符号性的，他将语言简化成若干园状、方状、条状的块状，很有浓缩的力度感，这些块状的单元就是他风格化语言的语言要素——语汇，这种独特的语汇，也就是他的语言的风格的砖瓦和石料。而平面构成就是绘画的二维图型结构，他的图型追求的是平中之奇，凡中之险，其结果就是画面非常强悍的张力感和视觉冲击力。
刘西藏的风景作品，在整体上具有超越一般风景画欣赏性价值的主体精神价值。这当然首先是表达语言的美学力量所赋予的，但是如何形成这样的语言，又显然是和他的生存背景和经历分不开的。画家自幼在西藏土地上生活，出身军人家庭，西藏这个“国中之国”，是一个极其注重精神生活和神圣事物的地方，这种生存背景化成为艺术表达，一般都会诉诸精神性和神秘色彩，应该说这是艺术创造至关重要的心灵和精神资源，事实上刘西藏艺术的深化和成型，就是他不断地找回这种珍贵精神资源的过程，尤其是在一个人的精神被物化和极端功利化的社会中，这种艺术所提示的精神就显得特别的重要。
当然，就艺术风格成熟度而论，刘西藏的艺术表达尚有空间，例如表达的自由性和控制性的平衡、表达粗犷和精神纯粹的关系，都是他今后继续探索的课题。
邓平祥
