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    1. 苏轼《归安丘园》帖里的故事
    2. 归安丘园(致子厚宫使正议兄帖)宋苏轼台北故宫博物院藏 靖中建国元年(1101年)二月,得赦北归的苏轼写信给晚辈黄寔说: 子厚得雷,闻之惊叹弥日。海康地虽远。无瘴疠。舍弟居之一年。甚安稳。望以此开譬太夫人也。 苏轼听说“夙敌”章惇被贬到广东雷州了,好几天都惊叹不已。因为黄寔的母亲是章惇的姐姐,苏轼就宽慰说那个地方没有瘴疠,不会死人的,苏辙住了一年平安无事,请老太太放心。可是,66岁的章惇真的能熬得过去吗?苏轼想想都心有余悸。 苏轼继续北行,六月抵达京口,他收到章惇之子章援的来信,请求苏轼放过他的父亲 [详细...]
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    1. 律:书法艺进乎道的关键
    2. 作为中华民族特有的艺术形式和一种特殊的意态文化,书法既涵括了书写的技巧法度,又包孕着设象尽意的艺术追求,更寄寓着儒释道玄的思想韵味;既是民族精神文化现象的集中体现,又深深植根于民族文化传统之中;既从中汲取着取之不尽、用之不竭的精神养分,又不断向外释放着独特丰富、璀璨多姿的艺术光芒。 书法是一种艺以至道的艺术形态。王羲之称:“书之气,必达乎道,同混元之理。 ”王僧虔言:“书道之妙,神采为上,形质次之。 ”孙过庭曰:“达其情性,形其哀乐。 ”张怀瓘则言:“囊括万殊,裁成一相”“文章之为用,必假乎书,书之为征,期合乎道,故能发挥文者,莫近乎书” ……以是观 [详细...]
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    1. 当代书法:美学失语 内功缺失
    2. 茶余闲聊时,经常会聊到:某某书家近年来越写越退步。这不是什么需要遮掩的话题,已是书法界茶余饭后的必要谈资。为什么会如此,问题的根源是什么? 任何事物的出现都不是突然的,这种表象是慢慢积累而成的。书家一变法就出问题,不是变法本身有问题,而是先前底子没打好,审美方向出了问题。每位书家都有自己的审美取向与审美风格,但这不等于就具备了正确的美学观。艺术美是十分微妙的,尤其是书法美,具有其他艺术所不及的难度与高度。懂得了其他艺术的美,未必就能懂得书法美。书法美具有规定性和特殊性,它来自于汉字之美和笔法之美,是汉字美基础上的艺术表现。汉字和笔法本身就是一种美。汉字从一诞生, [详细...]
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    1. 化古为我 气度从容——戚散花的书法艺术
    2. 元好问《江城子》戚散花 凡在书法艺术上有成就的书家,都对传统狠下过苦功,对砚耕有着坚韧的意志,对取法有着聪慧的洞察力,戚散花就是这样的一位书家。 在我的记忆中,她15岁时即以行书作品获得全国文汇书法奖,这在书法方兴未艾之际,是非常有影响的奖项,她成为众人赞誉的新秀。这缘于她的家学,父亲戚振是一位默默耕耘的书家。她自小致力于楷书和行书的研习,钟情于颜、柳,追慕于米、黄,打下了深厚的基础。大学毕业后,她成为公务员,一直在当地文联工作,又长期担任地方书法家协会的领导职务,为地方书法事业的发展竭尽全力,推出了许多书坛新人。戚散花做人做事大气而执着, [详细...]
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    1. 庄辉:道家与书法
    2. 很早以前,我认为佛教书法就是高僧们写的字。像智永、怀素、八大、弘一以及敦煌写经等不知名的抄手的墨迹。流传下来的很多,给人一些直观的感受。而道教的书法却很少见。中国的“老庄”道教思想远早于佛教的传播,为什么道家、道教的书法少见传世呢? 后来读到熊秉明所著的《中国书法理论体系》一书,解惑了我多年对道教书法和佛教书法彼此间差异的不理解。 熊秉明在《道教和书法》一章阐释:道教是一个内容芜杂的宗教,有庸俗、迷信的一面,也有积极的一面,如在农民反抗运动上、科学技术发展上、文艺想象上都对中国的历史产生过重要影响。道教求登仙、求长生不老,创造了大量的神话、 [详细...]
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    1. 赫哲故里 徐戎在原始森林中安了个画案
    2. 云天收夏色,木叶动秋声。2019年8月8日,农历七月初八日,正恰逢立秋之节气,南国仍暑气未尽,而处北国却是凉爽宜人。绿意将褪未褪,虫声仍沸,北国的初秋其实是最有诗意。 著名艺术家徐戎独自从江南赶到北国中俄边境的同江去感受这个时节……在街津口,赫哲族的故乡,徐戎把画案安在了中俄边境的原始森林里,在尤秀美、石路、吴秀秀等赫哲族伊玛堪传承人神秘的伊玛堪说唱小调中,她们说唱结合,徒口叙述,虽无乐器伴奏,但古朴平实,又讲究合辙押韵,其唱腔高亢嘹亮,带有原始粗犷的山野气息,把人带入远古的氛围,徐戎老师则很容易进入了一种状态,进行了一场“人•自然•神灵”对话书写行为艺术!诗意 [详细...]
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    1. 以文化远见推动新时代书法教学的新发展
    2. 陈振濂先生在新时代文明实践蒲公英慈溪开班式上的讲话 大前天上午,我们还在北京人民大会堂,开纪念中国文联中国作协七十周年成立的庆祝会,就是在这个会上,习总书记有一个新的关于中国文艺发展的贺信正式发表。对我们来说,文艺真的是遇到了一个发展的“新时代”。上午开完会,下午就直接从北京高铁到了宁波慈溪。因为在昨天上午,有一个“新时代文明实践”项目启动大会,包括项目的对接和推介的重要活动,我也是因为事先预定要在这个会上,就关于“蒲公英”大型公益志愿培训项目做一个公开演讲和推介。然后就是今天上午是一个“蒲公英”开班的仪式,这样的快节奏是一个“蒲公英”式的工作节奏过程,可以 [详细...]
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    1. 书法审美“共鸣”的前置条件
    2. 书家通过文字形体,融汇自己心境和情趣而创构出意象,这种意象如蜗牛触觉一般投射给万千赏析者。如果赏析者感同身受其形其情其理其趣,便形成书家与赏析者审美“共鸣”。晋颜之推评萧子云楷书“朝野翕然,以为楷式,画虎不成,多所伤败”,“微鸣”也;唐李世民评王献之行书“观其字势疏瘦,如隆冬之枯树,览其笔踪拘束,若严家之饿隶”,“异鸣”也;唐李白评怀素草书“恍恍如闻神鬼惊,时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电,状同楚汉相攻战”,“共鸣”也。“共鸣”本质,就是书家与赏析者审美意味基本一致甚或契合无间,以致赏析者认为书家作品正是自己早就追寻而一直没有拥有的心路风景。 书家与赏析者必须拥有 [详细...]
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    1. 诗书合璧:诗意化书法的最高追求
    2. 董文书法作品 诗与书法,两种艺术都是中国优秀传统文化中的典型代表。以诗为发端的中国古代文学是传统文化中最重要、最具活力的一部分,滥觞于古老的歌谣。赋诗、诗教在先民文化活动中占有很大比重。从第一部诗歌总集《诗经》算起已有近三千年历史。而后唐诗、宋词等高峰迭起,其间“江山代有才人出,各领风骚数百年”。中国又是书法故乡,从甲骨文算起,中华文化乃至整个文明是依赖文字记录传承下来的,这种流传数千年的手抄笔记自汉以后演变成书法艺术。从某种意义讲,一部中国历史就是一部文字的演变、发展和书写史,也是书法的发展史。 从美学本质上看,诗与书也是相通的。诗是语言 [详细...]
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    1. 貌丰骨劲 味厚藏神——“浓墨宰相”刘墉的笔墨潜力
    2. 刘墉书法立轴(2013年保利575万元成交) 在清代中期,善书的人众多,其中有翁方纲、刘墉、梁同书、王文治四人书法享誉大江南北,据《清朝书画录》记载:他(翁方纲)和刘墉、梁同书、王文治齐名,在当时他们四人并称“翁刘梁王”。亦与刘墉、成亲王永瑆、铁保齐名,称“翁刘成铁”。时至今日,他们的书法无疑以刘墉名声最大,作品最受海内外藏家的青睐和追捧。 刘墉(1719—1805)是清代乾隆、嘉庆时期著名宰相,与纪昀、和珅并称为“乾隆朝三大中堂”,他也是著名的书法家和诗人,被世人称为“浓墨宰相”。刘墉相传其人聪明绝顶、为官刚正,在民间有着“刘罗锅”的称呼 [详细...]
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    美术展讯
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    1. 李文培
    2. 李文培著名水墨戏曲人物画家,国家一级美术师,中国戏剧家协会会员,中国舞台美术家协会理事,华侨大学兼职教授。 进入专题
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    1. 宗燧岩
    2. 宗燧岩,男,1983年生, 07年毕业于北大资源美术学院。 在校期间得到栗宪庭、李天元、李岩、 ...进入专题
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