《易》云:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。
“四象”对应着春、夏、秋、冬,生、长、老、死等生命形态,代表着事物周而复始发展变化、相生相克的一般规律。以“四象”论水彩,是希望通过对中国水彩发展脉络进行梳理,从而寻求中国水彩画艺术理念转变的规律。
陈希旦的境象:陈希旦先生的作品主要以街景入画,坚守着对水彩纯正表现力地秉持,景是眼中的景,景也是心中的境,以眼中景造心中境,这就是陈希旦的“境”。心中有“境”落笔为“象”,却不再是单纯的形象,而裹杂着艺术家无限的思绪、情感,甚至是意念。那些笔与色,充实着通透、明亮、润泽且愉悦的情怀;那些人与物,承载着绵长、深沉、铭心且温暖的记忆。
曹剑新的系象:“系”在甲骨文中上为“爪”,下为“丝”,意思是把丝线挂起来。在《易》中,“系”是《易》的大义纲领,“象”是对爻、卦的情感型的把握。“系象”便是对主观意识的寄托。以“系象”论曹剑新先生的水彩,正是因为在他的作品中能够清晰地看到意识与方式的交集。他的画面,细节处可见风景画式的实景,而整体上却显现了山水画般的诗境。曹剑新先生感知到了中国文化势不可挡的力量,并试图在不削弱水彩固有语言的前提下,将这种感知揉入水色之间。
张小纲的意象:“意象”就是心象,是外界事物和主观情意相融合时,产生的印象和概念。在艺术中表现为一种随心所欲、信手拈来的自由和快感,张小纲在他的作品中显然将这种感觉发挥得淋漓尽致。张小纲的“意”是一种趣味,若诗若歌若丽人初见,带着浓厚的中国气质;他的“象”更是一种诗化的凝结,以芙蕖入画,泼彩成规,书写为矩。这种让人耳目一新的技法,集合了水彩与水墨之长,以彩代墨对传统写意花鸟的重新塑造。
方晓龙的气象:方晓龙以风景作画,但他的作品却不拘于狭巷陋桥,而取自然广袤之势,画幅虽小,却气象横生。“气象”本之天地之间的不断变化的气息,在诗文字画中为磅礴的气韵。方晓龙的作品视域宽广,表现出他对自然浩瀚之意的体悟。天地载德,万物承辉,这是方晓龙“对大自然的敬重和仰望。”这种创作理念已经摆脱其绘画材质的束缚,因为画面要传达的不再是绘画的技巧,而天地万物的精神,正所谓“君子不器”。
展览借陈希旦之“境象”、曹剑新之“系象”、张小纲之“意象”、方晓龙之“气象”,以管窥中国水彩从外传形式,到自我发展,再到演生变化的过程。