独特的现象 非凡的成就--书法家、篆刻家宿悦

在京城，每当我们谈论书法篆刻问题时，自然会提到宿悦的成就。宿悦是我国当代一位优秀的青年书法家、篆刻家。在书法篆刻界，老一辈人对他交口称赞，同辈人对他刮目相看，年轻人对他由衷赞叹。宿悦现象是一种精神，一种境界，一种追求，一种心态；宿悦的成就是不带任何功利的，不带水分和炒作的实实在在的成就。

道路漫漫 奋力登攀

宿悦祖籍河北省曲阳县，1964年出生在北京的一个干部家庭。自幼留心翰墨，酷爱书法篆刻，性格沉稳，聪明好学，少有壮志，曾以血书相誓，努力做一名书法篆刻家。宿悦七八岁时，在其父亲宿世芳的精心指导下学习书法，临写柳公权的《玄秘塔》。他父亲手把手地教他执笔、用笔和临摹。他一看字帖就有兴趣，一拿毛笔就上手，进步很快，表现出一种超常的悟性，可以说是出手不凡。上小学期间，他就有了学习书法篆刻的自觉，每逢夜晚、节假日做完作业就勤奋地临帖。1980年参加北京市中小学生书法比赛，荣获一等奖。从此，他学习书法篆刻的信心倍增，一发而不可收。１５岁时，他正式拜著名书法篆刻家骆舒焕先生为师。骆先生书法修养之高、篆刻艺术之精、古诗词造诣之深、教学经验之丰富，闻名京城。宿悦来到骆先生身边后，如鱼得水，仿佛进入了他梦想中的艺术世界。骆先生根据宿悦的实际水平有步骤地、系统地、科学地教授他书法篆刻和古代汉语、古典诗词，因材施教，因势利导，循序渐进。骆先生精心地教他如何选帖、读帖、临帖、用笔结字；如何选石、操刀、打印模和收拾；如何读书、做人，以提高文化艺术修养、道德水准和思想情操，使他茅塞顿开，艺事日进，终生受益。他跟骆先生整整学习了５年，成为其得意门生。在骆先生的指导下，他苦学了唐代大书法家褚遂良的书法艺术。在唐楷中，他尤喜褚遂良，因为褚书“字里生金，行间玉润，法则温雅，美丽多方”，既古朴沉稳而瘦挺，又媚趣横生而灵动，法度严谨，俯仰有情，自然天成，清劲有风骨，刚劲含婀娜，光彩夺目，魅力无穷。因此，宿悦对褚书用功最勤。他对褚遂良的《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《倪宽赞》、《阴符经》、《枯树贴》、《房玄龄碑》等，一一临写，心慕手追，百读不厌，百临不烦。特别是对《雁塔圣教序》临写不计其数，从浅到深，从形到神，深得褚书精髓和真谛。此外，他还苦临了隋代《龙藏寺碑》、唐代《等慈寺碑》和魏碑《张猛龙》，行书重点学习的是王羲之的《圣教序》、《兰亭序》及王献之的传世名帖，隶书重点学习的是《乙瑛碑》、《史晨碑》、《鲜于璜碑》，篆书重点学习的是李斯、李阳冰及《说文解字》等等。在学习的过程中，骆先生告诫宿悦，学书不能贪多求快，不能囫囵吞枣，不能全面开花，要一笔一画地学，一个字一个字地写，一个帖一个帖地临，一个碑一个碑地摹，先夯实基本功，再向更高的艺术境界进军。他牢记骆先生的教导，并把唐代孙过庭“察之者尚精，拟之者贵似”的学书名言铭刻于心，求精不求快，求深不求多，扎扎实实地学，一步一个脚印，终于取得了令人满意的成绩。宿悦对古人的名碑名帖学得比较到位。他学过的碑帖基本上都能背熟，特别是对褚遂良的碑帖吃得极透、临得极像，形神兼备、真假难分。你随意指出褚书中的一个字，或是摘出一个笔画，他能脱口而出是哪一个帖的字，哪一个字的笔画。倘若你让他用褚体写几个字，一般人是搞不清哪是褚遂良碑帖中的字，哪是他本人写的字。这是一种基本功、童子功。在古代的大书法家中，不少人都有这种本事。宋代的米芾才华过人，书法的基本功令人望尘莫及。他在年少时常借人家的法帖临写，把帖临到一定时候，把自己临写的字照原帖样式装订成册交还原主，原主无法分辨。

宿悦跟骆舒焕先生一边学书法，还一边学篆刻。骆先生的篆刻操刀果断、章法烂漫、形神兼备、注重内涵。他把骆先生的刀法、技法、章法和字法看在眼里，记在心上，认真领会揣摩。骆先生强调，印书一体，治印是以篆书为主的艺术，所以治印必先学篆书。因此，他叫宿悦先攻篆书。他指导宿悦反复临写秦代李斯的《峄山碑》、《泰山刻石》、《琅琊台刻石》，唐代李阳冰的铁线篆书，后又深入学习了汉代许慎的《说文解字》，对该书中的篆字临写七八十遍，对其５４２个篆书部首熟记于心，挥洒自如。经过一番艰苦努力，宿悦终于掌握了篆书艺术，为其后来的治印打下了坚实的基础。

宿悦崇尚古代和现代的篆刻名家，尤其喜爱西泠八家的篆刻艺术。他认为，西泠印社师法秦汉，博取众长，兼具众美，善用切刀，方圆兼备，苍劲质朴，别有面目。他对八家中的丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、钱松、赵之琛崇拜至极，对他们的作品反复阅读，反复临摹。他的悟性程度和进步速度使骆先生感到惊讶。后来他又学习了秦汉篆刻和历代名家篆刻。他将秦汉篆刻古拙质朴、自然率意、大气磅礴的风格融入到自己的篆刻作品中，受益匪浅。学篆刻的人大多是先追秦汉再学后人，他则是先学后人，再追秦汉。由此可见，异曲同工、殊途同归也能收到同样的效果。

骆先生过世后，宿悦又站在学术的高度审视了当代书法，他尤喜启功。他认为，启功先生人品好、学问深，书法艺术学贯古今、融汇南北、独树一帜。于是，他刻苦向启功先生学习、请教、研究，临写了启功先生大量作品，又从启功先生的书法作品中品悟出用笔奥妙、结字方法和时代精神。从宿悦书《道德经》等作品中，可以看出除有古人的东西之外，启功先生的笔意和结字特点甚浓。宿悦对启功先生的作品、人品和学问崇拜得五体投地，喜欢得如痴如醉。在他的心目中，启功先生就是当代王羲之，就是偶像，就是他要追求的明星。启功先生对年轻人一向关心和爱护。他多次告诫年轻人，学书自古无捷径，精心临帖是关键。启功先生反复强调学书没诀窍，办法有3条：第一是临帖，第二是临帖，第三还是临帖。书法这东西脾气很大，你3天不理它，它则六亲不认。宿悦牢记启功先生这些教导，在临帖上狠下功夫，几十年如一日，在学习古人书法的崎岖小路上不畏艰难地奋力攀登。

1982年宿悦高中毕业参加工作，在中国物价出版社任美术编辑。他做美术编辑工作认真负责、谦虚谨慎、任劳任怨，实干精神之强，得到大家的好评。在工作之余，他仍刻苦学习书法篆刻，曾多次在《人民日报》、《光明日报》、《中国青年报》、《工人日报》、《书法》杂志等报刊上发表书法篆刻作品。1988年中国文联出版公司出版了《宿悦篆刻》一书，1990年出版了《宿悦篆刻作品精选》一书，同年经启功先生推荐，加入中国书法家协会，并在中国书协举办的“书圣杯”国际书法大赛中获奖。从此，宿悦在书法篆刻界逐步崭露头角。

从1990年开始，宿悦的书法篆刻创作任务日益繁重。为了专心从事书法篆刻艺术，他辞去了出版社的美编工作。一些人对宿悦的辞职不理解，感到可惜。可是宿悦认为，只有这样他才能集中精力向书法篆刻艺术的高峰攀登。辞官辞职专门从事书法艺术古已有之，这是古人对书法艺术的特殊酷爱和执着追求，是一种令人钦佩的精神。我国唐代大书法家颜真卿在天宝二年（公元743年）曾辞去陕西醴泉县尉（相当于副县长）的官职，直奔京城长安拜书法名家张旭为师，潜心学习书法。后来朝廷又下令召回他任长安县尉。天宝五年（746年）颜真卿又辞去官职，长途跋涉到洛阳再次向张旭求教书法。张旭深受感动，将自己用笔的秘窍和大半辈子密不传人的书法创作经验全部毫无保留地传授给他。终于，颜真卿写出了《述张长史笔法十二意》一书而流传后世，成为中国书法史上享有盛名的大书法家。宿悦这种精神就是颜真卿精神的继承和弘扬。从1996年辞职至今的13年中，宿悦“隐居”于家中聚精会神搞书法艺术，不受金钱的诱惑，不受世风的污染，安于清贫，闹中取静，在当今之世难能可贵。

有志者事竟成，功夫不负有心人。经得一番寒彻骨，方得梅花扑鼻香。宿悦终于取得了有目共睹的成就。2002年他被选入《中国书画艺术词典·印人集录卷》。2005年发行《中国当代书画家精品系列·宿悦专集》中国邮政明信片一套，同年河北教育出版社出版了《宿悦书法篆刻集》。2006年四川美术出版社出版了《宿悦书法篆刻精选》。时至今日，他已出版６本书法篆刻作品集，在国内外、海内外的书法篆刻界产生了一定影响。

　　特色夺目 春风扑面

中国书法篆刻有着数千年的悠久历史。从商代开始，每一个朝代、每一位艺术家的书法篆刻作品都独具时代风格和艺术特色。从某种意义上讲，一部书法篆刻史就是一部风格特色史。中国书法篆刻的共性都寓于每一个时代、每一位书法篆刻家的个性特色之中。宿悦是一位有成就的书法篆刻家，他的面目独具而突出，艺术特色鲜明夺目、气韵高古、内涵丰富、气象万千、雅俗共赏，欣赏后犹如春风扑面。综观宿悦的书法篆刻作品，我认为至少有３个方面的突出特色和特点。

一是功力深厚，会通古今。书法的传统功力是任何一个书法家都必须首先要具备的基础和基本功。不具备相当的功力，光凭一些聪明才智和一时的书写热情，要想做一个有成就的书法家是不可能的。书法的传统功力不能一挥而就，要靠长期临帖和刻苦学习。铁棒磨针，日积月累而功力自见。唐代书法理论家孙过庭一再强调“翰不虚动，下必有由”，说的就是具有深厚的传统功力后再下笔书写和创作，每一笔、每一画都有出处和源流，而不是任笔为体、胡涂乱抹。宿悦的书法基本功相当深厚，他自七八岁开始临帖学书，至今已有３５年之久。３０余年来，他一天也未放弃过临帖学习。他学书大体分为两个阶段，前１５年以临帖为主，苦练基本功、童子功，后２０年在临帖中创作，在创作中临帖，基本上走的是明末清初大书法家王铎“一日创作，一日临帖”的道路。他对书法传统既能钻得进去，又能跳得出来。“钻不进去”就不可能具有深厚功力，“跳不出来”就不可能成为书法家。就传统功力而言，从其作品中可以看出用笔结字全部来自传统，来自古今名家，有柳公权的清俊骨力，有褚遂良的瘦劲多姿，有北碑的雄强气势，有南帖的秀逸韵致，有现代弘一法师的空灵神韵，有近代启功先生的铁画银钩，但其用笔和结字受影响最为明显的还是唐代大书法家褚遂良。宿悦的书法作品可以说无一字无古人，无一笔无来处，无一笔无自己，用笔稳健果断，结字规范，法度森严，笔笔扎实有力而到位。他已出版的五六本书法作品集不得不令人折服。

二是瘦劲飘逸，灵动活脱。书法作品具备深厚的传统功力很难，而在具备传统功力后将作品书写得沉着痛快、多姿多彩、气韵生动更是难上加难。可宿悦就有这个本领。他的书法作品除具有坚实的传统功力外，最显著夺目的是：瘦劲而飘逸，刚健含婀娜，中宫紧缩，体势舒展，绰约有姿，顾盼多情，碑魂帖韵，章法自然，基本上做到了唐人孙过庭强调的“智巧兼优，心手双畅”，“潇洒流落，翰逸神飞”。褚书那种瘦硬通神、媚趣横生、洒脱雄浑、别开生面的艺术风采在其书中得到了淋漓尽致地发挥，这在行书中表现最为明显。宿悦学书，虽为博采众长，但真正起家还是靠褚遂良。褚书好看不好学。学褚书大多都是学其代表作《雁塔圣教序》。此碑传统功力极深，艺术个性极强，变化极大，空灵多姿，倘若不具备坚实的唐楷基础，学后往往是飘浮圆滑而无根基，很难成功。而宿悦之所以学得好，有成就，就是因为他具备扎实的唐楷基本功。用学术的眼光、时代的眼光审视一下宿悦其人和作品，你会感到难能可贵。在古今的书法家中，大概有３种类型：一是具有较深的传统功力，又不受传统的束缚，有较强的创造才能，他们是传统的主人；二是具有深厚传统功力，但被传统死死捆住，不敢突破传统樊篱，不敢越雷池一步，在传统面前战战兢兢、缩手缩脚，成了传统的奴隶，到头来也只是个写字匠，不可能成为书法家；三是一些人不愿在传统上下苦功夫，视传统为障碍和包袱，想走捷径，找窍门，快成名，则胆大妄为、胡涂乱写、信笔为体，自誉“革新创造”、“突破前人”等等，他们是传统的反叛者，常常造声势、搞炒作、凑热闹，只是昙花一现，过眼烟云。宿悦当属第一种人，他正在从必然王国向自由王国前进。

三是方寸天地，古拙烂漫。方寸天地情怀广，刀重千钧意趣长。这是对篆刻艺术的写照。我国的篆刻艺术是由古代印章艺术发展而来的，是用刀在石上刻字的艺术，它既古老而又年轻。宿悦自幼喜爱篆刻，30余年来，一边从事书法，一边从事篆刻，在篆刻界逐渐有了名气。宿悦搞篆刻艺术是师法西泠，直追秦汉，雄视千古，特别是博采近现代篆刻大家吴昌硕、邓散木、李叔同、康殷等大家之长而自成一家。他在刀法、笔法和篆书方面曾下过长期的苦功。他操刀果断，斩钉截铁；落刀准确，力在其中；运刀自如，有趣有情；章法多变，和谐烂漫，错落有致，面目新鲜。宿悦篆书造诣深，汉字掌握得多，刀刻规范生动而多变，时而小桥流水、情趣宜人，时而典雅秀逸、杨柳依依，时而古拙奇崛、老辣多端，时而空灵飘逸、风度翩翩……宿悦的篆刻作品有特色、有情趣、有境界、有魅力，方寸之地、天上人间、古往今来，充分展示和反映出了“在微尘中显大千，在有限中寓无限”（朱光潜语）的篆刻艺术特点。他已出版的《宿悦篆刻作品集》、《宿悦书法篆刻集》、《宿悦书法篆刻精选》中的篆刻作品，使人百看不厌，连声赞叹。

良好心态 宁静致远

从中国数千年的书画篆刻史上看，众多令人敬仰的艺术大家之所以取得卓越成就，除了他们的天分、勤奋和家庭环境等原因之外，良好宁静的心态和志存高远的目标是成功的重要因素。我国的艺术大师齐白石先生一再强调：“艺术乃寂寞之道，非甘于淡泊辛苦半世不可。”这是至理名言。在中国古代农耕社会，艺术家要做到这一点并不是什么难事，但在现代的工业文明社会，特别是信息化时代和市场经济条件下，要是有哪一位艺术家没有任何功利主义，始终保持良好心态，在艺术上孜孜以求、奋力攀登，则相当难能可贵，而令世人交口称赞。宿悦就是其中的突出代表。

宿悦从事书法篆刻学习、研究和创作３０余年，一直没抱有任何功利主义思想。搞书法篆刻可以说是他天生的兴趣和长期不懈的追求。他从不以书法挣钱，不以篆刻谋利，但他也不反对书法篆刻作品进入市场，他反对的是单纯地把书法当作摇钱树，把篆刻当作名利场。他虚心向古代的具有高尚境界的书法家、篆刻家学习，向当代的先进模范人物学习，自觉抵制名利诱惑。近些年来，求他写字的、刻章的日益增多，许多人是慕名而来，他时常是有求必应，分文不取，他认为“以文奉世，以文会友，以文交友乃人生乐事”。有一次，河北省有一企业家看到他的作品集后十分喜爱，想请他到石家庄搞３天笔会给１０万元，他当时正在潜心书写《道德经》，而毫不动心，当场谢绝。像这样的机会使不少中青年书法家都感到“眼馋”，他则不以为然。而去年“５·１２”汶川地震发生后，为抗震救灾，社会要他写多少，他就写多少，要他刻多少，他就刻多少，他对公益事业愿无条件地奉献。社会上有人对他不理解，说他“太傻”，不食人间烟火，其实是他们不了解和不理解宿悦。

在当今市场经济条件下，社会上一些书画家、篆刻家经不住金钱的诱惑和名利的吸引，往往表现出浮躁的心态和急功近利的行为，没有半点潜心搞艺术的迹象。我国现代著名书画家潘伯鹰先生说过：“写字必须戒除两个恶习，一是浮躁，不耐烦；二是啖名好立异。”可以说浮躁和追名逐利是当代艺术家的大敌。大敌当前，就看你如何防范和战胜。

宿悦一直是看中事业，瞄准长远，淡泊名利，闹中取静，沉下来潜心从艺。他严格要求自己要有极强的克制力和自制力，时时对自己约法四章：“不图名利不追风，不搞炒作不虚荣，不凑热闹不张扬，不追时尚不忽悠。”他坚信清人郑板桥的话：“精神专一，奋苦数十年，神将相之，鬼将告之，人将启之，物将发之。不奋苦而求速，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。”自从辞职后，他天天在家苦攻书法篆刻，博览群书，苦临众帖，精心创作。他在喧嚣背后有沉静，浮躁面前有克制，心无旁骛，气定神闲。他自觉地学习古人、仰慕古人，特别是对汉代草书大家张芝发奋学书，门前“池水尽黑”的志向；三国大书法家钟繇因家贫买不起纸，用手指划破被褥的毅力；隋代智永在浙江永欣寺搞书法、做学问，40年不下楼，排除干扰，潜心从艺的宁静心态和“人言磨墨墨研人，磨穿铁砚始堪珍”（高二适语）的精神极为钦佩和赞赏，时时以他们的心态和毅力鼓舞自己在书法篆刻艺术的道路上努力奋斗。

书法篆刻艺术非同一般，说到底是一种大器晚成的艺术，是积年累月的功夫，是心血汗水的成果，决非仅靠什么聪明才智和心血来潮就可一挥而就的。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。古人认为，要学习书画艺术至少需要３０年时间，清人沈宗骞在其《芥舟学画篇》中说过：“从事笔墨者，初十年但得略识笔墨性情，又十年而规模粗备，又十年而神理少得，三十年后乃可几于变化。”这就告诉我们做一个合格的书画家要靠长期艰苦的努力。宿悦深明此理，他十分崇尚屈原的名言：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”从他出师骆舒焕先生那天起，心里就做好了长期奋斗的准备。宿悦有远大理想和明确的奋斗目标。他淡泊以明志、宁静以致远。因此，他有清醒的头脑、严谨的科学态度和科学方法，扎扎实实，谦虚谨慎，不骄不躁，不温不火，一个台阶一个台阶地向前奋进，不畏艰难，不知疲倦，不到长城非好汉，咬定青山不放松。他这三十五六年的道路是这样走过来的，今后的漫长道路他还将这样走下去。

一生宿愿怀今古，艺术春秋见精神。宿悦现象是一种可喜可贺的现象，值得我们重视和研究。宿悦现象背后是宿悦精神。我认为是宿悦精神产生了宿悦现象，宿悦现象产生出了宿悦丰硕的书法篆刻成果。宿悦今年才45岁，他搞书法篆刻起步早、路子正、方向明、心态好、成就大。宿悦正值年富力强之时，发展潜力还很大，艺术道路还很遥远。但愿宿悦把过去已有的成就当作新的起点和万里长征的第一步，继续保持良好心态和奋进的锐气、创新的勇气，以凌云的壮志、昂扬的精神、坚强的毅力向艺术大家进军，向艺术高峰攀登。

　　宿悦，1964年出生于北京。中国书法家协会会员、中国文物学会会员。自幼在其父指导下学习书法，15岁时拜书法家骆舒焕先生为师，系统学习书法篆刻及古典文学。1988年出版《宿悦篆刻》。1990年经启功先生推荐，被中国书法家协会吸收为会员；同年5月参加中国书协“书圣杯”国际书法大赛获优秀奖。1991年其书法作品参加中国书协中直会员作品展；同年负责《当代中国书法艺术大成》篆刻部分的编撰工作。1992年6月参加“第二届北京·东京书法联展”，其作品被国家图书馆收藏。
2005年河北教育出版社出版《宿悦书法篆刻集》。
2006年四川美术出版社出版《宿悦书法篆刻精选》。
2007年团结出版社出版《宿悦书道德经》。
2008年团结出版社出版《宿悦书金刚经》。