求爱，求美，匠心独用—浅谈诗人书法家陆健书法作品

通常说求爱指男女关系，而就文学艺术家而言，爱表现于境界的追求和不懈努力创造的精神，也正是这种大爱的驱使，才能产生出“大观”的作品。

甲骨文产生于五千年前，被普通读者视为“天书”，可谓目不识丁者比比皆是，对于这样一门独门独院的学问，其书法艺术又从何谈起呢？陆健本人以为，甲骨文乃中华文字之祖，以象表意，古拙生动，具有独特的文化价值。仅就实用价值观之，有非常强的装饰性。书写处理得当，朴稚，大方，内涵丰富，赏心悦目。甲骨文毕竟对于今天的人们距离较远，为便于观赏，其采用文后注释、文中解读的方法，即：注释、解读文字用行楷书写。比如：其书法作品“追求卓越”和“四海之内皆兄弟”。布局一违传统，章书巧妙运用，甲、篆、行书的元素勾连，油然作画。和谐，大观也！古今书家的追求无不如此，只是形式上的区别罢了！美则不言而喻，尽显其中。从传统书法理论言，甲、篆书法章刻讲究规范形态美之外，更注重“龟裂”、“石纹”的效果，以达到字近自然的意境。而陆健的书法作品在此基础上，着意追求字趣、墨趣的张力，“书中有画，画中有书”二妙兼顾。所谓文学艺术的创造性，在于“笔笔有根，自有出处”，创造力必须符合创造链，怪僻和标新立异就是创造的观念无疑给文学艺术界设立了误区。难能可贵的是，陆健书法艺术除“字墨巧然，形神结构”外，更融入了中华剪纸的文化元素，“似在其中，不在言中”，往往人们所说的妙不可言大概就是所指于此吧！若观其“真善美”、“水之湄”、“花前月下”等作品，则予人更多体会到书家的匠心独用，和那些源源不断的唯美求爱的真切。

总之，陆健书法的精髓在于识甲骨本意，书甲骨精神，字迹沧浪、字趣盎然，意境横生。大有“走神有乐章，归去来兮”，更有“字得禅心，而禅其心志”的境界，难得“冲淡、雄浑”俩然同栖一榻，堪称书法传神，所谓“修行、体悟、领略”尽在其中。通过对陆健书法作品的鉴赏，我不得不说，陆健是位难得的大爱、大观“达标人”。

“有品则品，品中品”。文学艺术的艰难，莫过创造孕育的艰辛。

眼下，陆健在他的书法艺术的实践中也颇多苦恼，他认为，学习、创作书法作品，乐趣多多，却也不乏尴尬无奈之时，如心中苦无佳构；有佳构想完成它却功力不够；功力够了但当时创作状态不佳；状态可以但工具不顺手（笔、纸）。好作品的出现，一定是各种条件的一个很好的综合，或者说平衡。要不怎么说好字难求呢，要不怎么说好作品不是你想写就写的出来的，它带着几分天意呢？对写甲骨文的书家来讲还面临一个难处：甲骨文字数量较少，难以表现我们所有的创作冲动——需要用时，有时发现根本没这个字，怎么办？也许我们会想到变通的办法。

由此，我们赞颂那些不畏艰难曲折、勇于创造一新、承上启下、推陈出新的文学艺术家们，陆健老师则是这样的一例，他的书法艺术成就完美的表达了这种艺术精神。

诗书并举，自古有之。而今的“诗人书法”的文化现象将近一步得到海内外文化艺术界的关注。