我国经济的大发展带来了文化的大繁荣。现代硬笔书法正是在这一文化异常繁荣活跃的特殊历史机遇中发展壮大起来的。我们不得不承认，二十多年的现代硬笔书法热潮使硬笔书法创作取得了瞩目的成就，但我们同时又不无遗憾的看到，在同一大文化环境中立存的硬笔书法，却没能象传统的毛笔书法等其它艺术一样在创作走向深入的同时，其理论研究也相应呈现繁荣，硬笔书法理论研究却仍处在十分落后的被动局面。而且我们已开始看到，由于硬笔书法理论研究领域的开发不足，理论的滞后造成硬笔书法创作缺少有力的理论支撑，并开始明显地制约着硬笔书法创作的深入进行。在传统毛笔书法发展得红红火火的时候，这一新生的硬笔书法却开始出现后劲不足的状况。我们 [详细...]

对联，又称 “ 对子 ” 、 “ 楹联 ” 、 “ 楹帖 ” ，其构成形式为上下两联相对。清代以来，对联成为众多书家表现的媒介。在对联创作上，行书因其实用性、流便性而受人喜爱，故对联多以行书多见。笔者近年来对硬笔书法行书对联的创作做了一些探索和尝试，下面就谈谈硬笔书法行书对联创作的一些体会，不当之处，请方家批评指正。 一、 对联内容的选择 由于硬笔书法的表现效果不如毛笔书法，且其纸张、书写工具都收到了一定的局限，一般来讲，选择对联的字数时不宜过短或过长，以七言至十二言为宜。在内容的选择上， [详细...]

一 硬笔书法组合的诞生背景 上世纪80年代初，硬笔书法艺术犹如一夜春风，在神州大地上迅速蔓延开来。以“中华青年钢笔书法协会”(即成立于杭州的“中国硬笔书法家协会”前身)为核心的社团组织以及《中国钢笔书法》杂志为代表的报刊杂志媒体，通过几届硬笔书法比赛的成功举办，逐渐在全国范围内掀起了一股群众广泛参与、普及率极高、影响极其深远的文化狂潮。这一时期，广东、浙江、四川等全国各地的硬笔书法社团纷纷宣告成立，陆续举办了形式多样的活动，团结了广大硬笔书法爱好者，推动了硬笔书法事业的蓬勃发展。 90年代中后期，由于一些官方硬笔书法社团组织在经 [详细...]

汉字是“ 方块字” , 以方块结构造型决定了横、竖为汉字的基本造型材料。学术界一般认为“ 八卦” 是最早具有文字性能的符号, 为中国文字典籍的始祖, 八卦的阴阳两种基本符号就是由长横线和短横线组成的,这些最基本的元素, 一直使用至今, 在汉字中出现次数最多。横、竖是汉字的构架基础, 以横、竖为基础去组织结构, 如同梁、柱构成高楼大厦的框形骨架, 横线、纵线为基础线, 以它为核心, 用它来支撑。横、竖纵横交错, 频繁出现, 构成了汉字“ 方” 的特点, 在结构方面明显区别于其他文字。汉字在横、竖的交错排列中搭起了演播舞台, [详细...]

掌握良好的重心平衡, 是写好字的一条重要原则。重心, 是指物体各部分所受的重力而产生合力的作用点。就一个字而言, 就是指字的各个笔画或字的各部分所受的重力而形成合力的作用点。 重心偏高, 字就不稳重心过低, 字形不美。下面谈一下如何分析字的重心, 如何掌握好字的平衡。 “ 在”： 撇起笔在中线, 指向左下角, 竖距中线左三分之一处, 在撇与左竖的作用下, “ 土”右移平稳。 “ 龙”： 横起笔靠近中线（横起竖贯穿竖宜伸长）, 撇起笔在中线, 指向左下角, 竖弯钩右移。起笔由 [详细...]

硬笔书法艺术作品与其他任何一门艺术一样,都以其自身的形式和内涵来表达、传递魅力。虽然硬笔书法作品不像国画、毛笔书法作品那样能以墨色的干湿浓淡、团块、飞白和线条的肥瘦、枯润等来表现美, 但硬笔书法美的世界仍能担负起供给人们栖息享受, 满足人们审美需要的任务, 这是因为它有其自身的美的构成规律。 一、硬笔书法艺术美的一般构成 要研究回答硬笔书法艺术作品美的构成, 首先我们就要把它视为一种社会精神现象的一般构成。硬笔书法艺术作品和其他所有艺术作品一样, 其构成的一般必要条件, 从横向角度讲, 主要涉及它的构成基础—汉文字、构成内容—不确定、构成方法&mdas [详细...]

摘要 硬笔书法艺术是一门年轻的艺术，硬笔书法在短短二十多年时间里便繁荣昌盛，是硬笔书法能作为一门独立的纯艺术的明证。硬笔书法经过了通向艺术的启蒙期，一旦全面启蒙，必将导向神话。却也面临着现代艺术观念和价值观念的挑战，也恰如一个人成年时，要面临立业与成家的现实，硬笔书法从实用到艺术，它在进行迅速的转变，旧的观念也在发生变化。尤其在今天电脑迅速发展的电子时代，硬笔书法在实践中不断发展，表现在创作方面，作品形式趋于多样化，作品的内容更加丰富广泛，作品的艺术性逐渐在增强，而表现在作品的意蕴方面则显得相对不足，特别是硬笔书法的线条这一创作中至关重要的方面，是一个非常值得探索的领域。 关键词 硬 [详细...]

鲜于枢（1257— 1302），字伯机，号困学民，又号虎林隐史、直寄老人，元代渔阳（今天津蓟县）人，出生于河南开封。其祖辈为朝鲜人，故又称“箕子之嗣”。鲜于枢官太常寺典簿，著有《困学斋集》。他与元代另一书法大家赵孟兆页 为挚友，时与赵孟兆页 切磋书艺。赵孟兆页 有《哀鲜于伯机》诗云：“刻意学古书，池水欲尽黑。书记往来间，彼此各有得。” 　　公元13世纪，崛起于漠北的蒙古人在灭金、灭宋的过程中，早已开始了封建化的过程。当然，他们是以自己民族文化的视角来吸收汉文化的。1215年，成吉思汗即录用金朝的汉文化大儒耶律楚材，同时也任用 [详细...]

朱耷（1626——1705），江西南昌人，明宁王朱权后裔。明亡，落发为僧，后当道士。有雪个、个山、破云樵者、八大山人等别名字号。他的书画都追求“怪趣”，题款签名，把“八大山人”四字连缀，犹“哭之”“笑之”。寄寓了国破家亡的复杂心境，他的书画作品具有强烈的感情色彩和复杂的精神内涵。 禅作为我国佛教宗派中的一份子，以静坐默念为修行方法。中国禅宗初祖南北朝菩提达摩将释逝牟尼佛“明心见性”的禅法传入中土，打开了中国禅宗的新篇章。“明心见性 [详细...]

对北碑之美的欣赏 ——陈奕禧、何焯的书论 陈奕禧(1648一1709)，字六谦，又字子文，号香泉，葑叟，浙江海宁人。工诗善书。王士祯说：“门人陈子文奕禧，号香泉，诗歌书法著名当时，其书专法晋人，于秦、汉、唐、宋以来文字，收罗尤富，皆为题跋辩让，米元章、黄伯思—流人也。”(《分甘余话》) 陈氏自己的书学是宗法帖学的传统，对帖学书风也不无发明，并且对书法本质有着很深的认识，他说： 夫书故应神明变化，离绳尺之外，然脱去绳尺，又何能合法？书学大矣哉!通乎天人，乃成其事。自一画造端，极于藩变，何所不有， [详细...]