陶弘景（四五六年——五三六年），南朝齐、梁时期道教思想家、医学家。字通明，自号华阳隐居。丹阳秣陵（今南京）人，仕齐，梁时隐居。工草隶，行书尤妙，对历算、地理、医药等都作了一定研究。北宋黄伯思认为传世石刻焦山《瘗鹤铭》是其在梁天监十三年(514)所书。《与梁武帝论书启》系陶弘景与梁武帝萧衍讨论当代著名书家钟繇、王羲之等书法之优劣得失的来往启答，这里选其中的两篇。张彦远《法书要录》载此文。 与梁武帝论书启 启：伏览前书，用意虽止二六，而规矩必周，后字不出二百，亦褒贬大备。一言以蔽，便书情顿极，使元常老骨，更蒙荣造，子敬懦肌，不沉泉夜。逸少得 [详细...]

袁昂（四六一年——五四0年）南朝梁书画家，袁顗子，扶乐（今属河南）人，一说陈郡阳夏人。字千里。仕齐为吴兴太守，梁武帝用为吏部尚书，迁尚书令，位司空。卒谥穆正。《古今书评》一卷，为奉勅评之作，凡二十五人，而特推祟张芝、钟繇、王羲之、王献之；后复云羊真、孔草、萧行（指萧思话，见《宣和书谱》引），范篆，各一时绝妙。今本羊欣在二十五人之列，而孔、范及思话不与。传梁武帝《书评》即就此编附益而成者。 南朝梁 袁昂 奉勅撰《古今书评》： 王右军书如谢家子弟，纵復不端正者，爽爽有一种风气。 王子敬书如河、洛间少年，虽皆充悦，而举体沓拖，殊不可耐。 [详细...]

[评点]萧衍〈464一549〉,梁武帝•南朝梁的建立者•长于文学,善音律,工书法.传世书论四篇。自晋末至北朝宋、齐,书坛上惟重王献之。“比世皆尚子敬书”(“子敬”,王献之的字。语见陶弘景《与梁武帝论书启》）的结果是世人皆写“今瘦”体书,以“肥”、“瘦”论优劣。,把“文所不书"的“字外之奇”这一根本的审美原则反而丢掉了。萧衍“有异众说”,标举钟繇、王羲之,把“殆同机神&quo [详细...]

书坛八大蒙人术 当今书坛，“登龙术”、“成名术”之类的文章很多，笔者今天依样炮制一份“书坛蒙人术”，一方面，可供书坛不会蒙人的朋友参考，“学个一招半式”；另一方面，又希望书坛不会蒙人的朋友不再被蒙。经过“冥思苦想”，凑足八条，“排名不分先后，请勿对号入座”。 　　一、童子深功 　　自打刚认识书法二字始，就屡屡听到某某书法家“3岁（或四五岁）学书”，“至今已经有30年（或四五十年）功力&rdq [详细...]

从来没想到白居易与书法能扯上关系。近来，读凌濛初《二刻拍案惊奇》（卷一）载：“进香客莽看金刚经，出狱僧巧玩法会分”，方知白居易曾书金刚经，藏匿在太湖洞庭山的一座寺庙中。贪婪的太守想据为己有，最终没有得逞，据说经卷有幸留存下来了。中华书局《古典文学基本知识丛书》中有白居易的手迹一页。其运笔，显露魏晋风神，结字灵动中见缜密，凝重中得纤巧，笔锋凌厉，筋骨劲健。顿之如泰山安稳，导之如泉涌绵延。气息清丽娴雅，近褚河南，惟筋力不及褚河南遒逸，未表现出明显的个人风格，亦未臻佳境。在众多的学褚者中，也算是得褚书精要者之一。 《与刘禹锡书》（如图）为行书尺牍拓本，共37行，字迹虽漫漶， [详细...]

明初书坛虽有宋克以图突破，但由赵孟頫提倡的恢复晋唐传统在书坛被广为接受。生活在明代前期的徐有贞（1407~1472年）的学书历程仍在这一框架之中：早年学欧、褚，中岁学王，晚年学怀素，同时关注宋人。从现今所能见到徐有贞的墨迹来判断，他似乎也受到黄山谷和陆游等人的影响。无论取法哪家，向宋人学习是对元代以来一直鄙弃宋人书法的又一方向性的突破。徐有贞是这一方向性突破的先行者。他的这一作法，也影响到他的外孙祝允明。因此，我们也把徐有贞视为“吴门书派”的先导者。 徐有贞的行书作品，在不同阶段呈现出不同的面目。如他的《行书题识》（图1）则明显有王、褚的体貌和笔意。而他的《墨竹歌卷》 [详细...]

资料记载，《孔子庙堂碑》书成后，唐太宗十分珍赏，于唐武德九年(626年)刻石，“仅拓数十纸赐近臣，未几既毁”。后虽多有翻刻，因年代久远，风化剥损，大失原貌精神。我临此帖的母本是1989年上海书店出版的影印本，其虽有模糊残缺处，但与其它版本的字帖相较，则可称完美，能展现原作的风貌。我学书，从颜柳起步，但最为钟情的还是欧、虞、褚的楷书。欧书险峻，褚书灵动，虞书劲健圆润，中和了欧、褚的优点，突出了静穆典雅的个性。我临《孔子庙堂碑》多年，现将一点心得说出，以供同道们参考。 《孔子庙堂碑》原碑每字约28mm，属于通常所指的中楷范围，初临的字格在35~40mm较合适。纸用质地细润 [详细...]

米海岳书，无垂不缩，无往不收。此八字真言，无等之咒也。然须结字得势，海岳自谓集古字，盖于结字最留意。比其晚年，始自出新意耳。学米书者，惟吴琚绝肖。黄华樗寮，一支半节。虽虎儿亦不似也。 作书所最忌者，位置等匀。且如一字中，须有收有放，有精神相挽处。王大令之书，从无左右并头者。右军如凤翥鸾翔，似奇反正。米元章谓：“大年千文，观其有偏侧之势，出二王外。”此皆言布置不当平匀，当长短错综，疏密相间也。 作书之法，在能放纵，又能攒捉。每一字中，失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣。余尝题永师千文后曰：作书须提得笔起。自为起，自为结，不可信笔。后代人作书，皆信笔耳。信 [详细...]

余十七岁时学书。初学颜鲁公多宝塔，稍去而之钟王，得其皮耳。更二十年，学宋人，乃得其解处。 文待诏学智永千文。尽态极妍，则有之。得神得髓，概乎其未有闻也。尝见吴兴临智永故当胜。 赵吴兴跋兰亭序云：与丙舍帖绝相似。丙舍，乃锺元常书。世所传者，右军临本耳。东坡先生书，深得徐季海骨力。此为文湖州洋屿诗帖。余少时学之，今犹能写，或微有合处耳。 米元章尝奉道君诏，作小楷千字，欲如黄庭体。米自跋云：“少学颜行，至于小楷，了不留意。”盖宋人书多以平原为宗，如山谷、东坡是也。惟蔡君谟少变耳。吾尝评米书，以为宋朝第一，毕竟出东坡之上。山谷直以品胜，然非专门名家也。 [详细...]

临官奴帖后 右军官奴帖事五斗米，道上章语也。已卯秋，余试留都，见真迹。盖唐冷金笺摹者，为阁笔，不书者三年。此帖后归娄江王元美。予于已丑询之王澹生，则已赠新都许少保矣。此帖类禊叙，因背临及之。 临洛神赋后 大令洛神赋真迹，元时犹在赵子昂家。今虽宋榻，不复见矣。今日写此四行，亦唐摹冷金旧迹。余见之?李项氏，遂师其意，试朝鲜鼠须笔。 书罗语题尾 乐志论，与罗氏此篇，实山居之人所自宽语。余数书之，亦如归去来词，以志吾乐耳。 乐志论题尾 余在梁溪，见徐季海书《道德经》。评者谓子瞻似之，非也。子瞻多偃笔，季海藏锋。正书欲透纸背，安得同论。此书颇似之 [详细...]