题绛帖一卷后 宋榻绛州帖，乃官奴嫡冢，故佳本在汝帖长沙之上。昔人得古帖数行，专心学之，遂以名世。况此本已具各体，即不完善，比之威凤一毛，可藏也。 题娑罗树碑后 保母帖，辞中令帖。大令实为北海之滥觞。今人知学北海而不追踪大令，是以佻而无简，直而少致。北海曰：“似我者俗，学我者死。”不虚也。赵吴兴犹不免此，况余子哉？ 黄庭经跋 黄庭经以师古斋刻为第一，乃遂良所临也，淳熙续帖亦有之。 书禊帖后 此本发笔处，是唐人口口相授笔诀也。米海岳深得其意，舟过崇德县观。 题禊帖黄庭各帖后 兰亭无下本，此刻当是唐人钩 [详细...]

　　夫用笔之法，先急回，回疾下；如鹰望鹏逝，信之自然，不得重改。送脚，若游鱼得水；舞笔，如景山兴云。或卷或舒、乍轻乍重，善深思之，理当自见矣。 [详细...]

　“诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师。”东海先生语也，宜其名高一世。 　　书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。 　　字之巧处在于用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹。不足与此窍也。 　　作书须得提起，不可信笔，盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束，处皆有主宰，转、束二字，书家妙诀也。今人只是笔作主，未尝运笔。 　　作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成刻板样。 　　用墨须有润，不可使其枯燥，尤忌浓肥，肥则大恶道矣。 　　书家好观《阁帖》，此正是病，盖五著辈绝不识晋。唐人笔意，专得其形，故多正局。字须奇岩潇洒，时出新致，以奇 [详细...]

书法形式构成一般指的就是我们看见的那些汉字形象，黑与白构成的形象。基本要素指得就是书法形象。一个书法形象是由哪一些必不可少的元素，要素组成的呢？我总结了一下，基本要素主要是由五个方面组成的，即线方向、线长度、线位置、线形状、线质感。任何一个书法形象都是这五个方面同时作用的结果。今天下午我主要就这五个方面分门别类地讲，每一个要素在书法形象、书法造型中起什么作用？也就是它们分别在书法造型中起什么作用？干什么活？它们的职能是什么？ 首先我们讲线方向。书法中的汉字实际上就是由不同方向的线组成，线的方向也就是书法形式、书法造型中一个最基本的要素。任何一根线，不管是直线还是曲线，都有一定的方向性 [详细...]

润格又称润例、润资、笔润、笔资等等，古称润笔。简单地说，就是为人做诗文书画所定的报酬的标准。不过，中国书画作品与西画不同，不是以幅计价，而是以尺寸大小论价。 润笔一词出现似乎最早，语出《隋书·郑译传》。其上有这样一段记载：“上令内史令李德林立作诏书，高颎戏谓（郑）译曰：‘笔干。’译答曰：‘出为方岳，杖策言归，不得一钱，何以润笔？’上大笑。”后来“润笔”就成为请人做诗文书画的酬劳。 宋代文学家欧阳修《归田录》卷二也记载了一件有关润笔的趣事：“ [详细...]

写钢笔字要从中小学抓起，在读书识字做作业的同时，顺带地把字练好，于时间、效益上更为经济。中学毕业，应能写较好的钢笔字。现在大部分中学生，走出本校门，写字还达不到起码的要求，还要另花时间“练字”，等于返工。这个现象很不正常，但问题不全在教育部门。 主要原因是钢笔书法始终未能独立，没有独立的观念，独立的理论，一切依附于毛笔书法。长时期以来，人们几乎都一致认为：“书法就是写毛笔字”，“写字就要从毛笔字学”。在这种思想指导下，中小学写字教育片面地采用了不很切合实际的、单一毛笔练习的方法。而毛笔书法的复杂性、高难度，及与钢 [详细...]

　　在确立这个系列总体课题时，对于庞中华先生总是感到很难用有限的篇幅和角度来全面地、多方位地展现其对中国现代硬笔书法艺术的地位和作用，国而我在完成另外几篇之后才落笔对庞先生的书法主体进行定位分析并列为本系列的第一篇。 　　自从钢笔在本世纪初传入我国后，便以一种纯粹的实用书写工具开始书写汉字，这对中国几千年来汉字始终用毛笔书写的历史无疑是一次冲击和变革，但是，由于社会发展及文化背景的客观限制，本世纪八十年代以前，钢笔或其它硬质书写工具，仅仅是做为一种单纯的实用书写工具，钢笔的汉字书写仅仅是实用。这期间，虽然早有陈公哲的《钢笔千字文》刊世，却也是从单纯的汉字实用书写角度出发，指导民众用钢笔这一洋 [详细...]

书断列传第一： 古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书、汲冢书、李斯、萧何、蔡邕、崔援、张芝、张昶、刘德升、师且官、梁鹄、左伯、胡昭、钟繇、钟会、韦诞。 　　 古文：按古文者，黄帝史仓颉所造也。颉首有四目通于神明，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰古文。《孝经》、《援神契》云：奎主文章，仓颉仿象是也。 　　 大篆：按大篆者，周宣王太史史籀所作也。或曰柱下史始变古文，或同或异，谓之为篆，篆者传也，体其物理，施之无穷。甄鄷定六书，三曰篆书。《八体书法》一曰：大篆。又《汉书艺文志》史籀十五篇。并此也，以史官制之， [详细...]

张怀瓘 六体书论 大篆 小篆 八分 隶书 行书 草书 臣闻形见曰象，书者法象也。心不能妙深于物，墨不能曲尽于心，虑以图之，势以生之，气以和之，神以肃之，合而裁成，随变所适法本无体，贵乎会通。观彼适踪，悉其微旨，虽寂寥千载，若面奉徽音。其趣之幽深，情之比兴，可以默识，不可言宣。亦犹冥密鬼神有矣，不可见而以知，启其玄关，会其至理，即与大道不殊。夫《经》是圣文，尚传而不秘；书是妙迹，乃秘而不传。存殁光荣，难以过此，诚不朽之盛事。 大篆者，史籀造也。广乎古文，法于鸟迹，若鸾风奋翼、虬龙掉~尾，或花萼相承，或柯叶敷畅，劲直如矢，宛曲若弓，銛利精微 [详细...]

虞世南 笔髓论 叙 体 w 文字经艺之本，王政之始也。仓颉象山川江海之状，龙蛇鸟兽之迹，而立六书。战国政异俗殊，书文各别，秦患多门，约为八体，后复讹谬，凡五易焉，然并不述用笔之妙。及乎蔡邕、张、索之辈，钟繇、卫、王之流，皆造意精微，自悟其旨也。 辨 应 心为君，妙用无穷，故为君也。手为辅，承命竭股肱之用故也。力为任使，纤毫不挠，尺寸有余故也。管为将帅，处运用之道，执生杀之权，虚心纳物，守节藏锋故也。毫为士卒，随管任使，迹不凝滞故也。字为城池，大不虚，小不孤故也。 指 意 用笔须手腕轻虚。虞安吉云：夫未解书意者，一点一画皆求象本，乃转自取拙，岂成 [详细...]