陆俨少先生十八岁从澄衷中学毕业，决定把画画作为他一生的志向。他说服父亲，考进无锡美术专门学校。教员水平不高使得他不到半年决定辍学。 陆俨少先生的父亲在南翔镇上开一爿小米店，在镇上也就认识一位原籍苏州、客居南翔前清翰林，做过吴大澂幕宾的王同愈老先生，他懂洋务，擅诗文，精书画。有一次陆俨少先生拿着自己的诗稿给王老先生看，诗稿上面正好有嘉定一位姓沈老先生批改的文字，王老先生看后觉得很诧异，感慨地对陆俨少说：“不是你向他学诗，而是他应该向你学！”此后，他很喜欢陆俨少先生，对他也倍加器重，常常对他讲解诗文。回到苏州也经常对人说：“我在南翔很少交游，只 [详细...]

　　汉字“废简复繁”？全国政协委员潘庆林在本次全国两会上提议花10年时间逐步恢复使用繁体字，引发热烈争论。目前，坚守简体字的“正方”和倡议恢复繁体字的“反方”，两大阵营都各有拥趸。这场争论也引起了学界的关注。 　　汉字究竟有没有必要在繁简之中再作选择？史学家们的态度明确反对：“如果要全面恢复使用繁体字，那肯定是历史的倒退。” 　　教育部表示，简体字“有法可依” 　　其实，汉字“繁简之争”并非新话题。支持 [详细...]

书法是我栖息精神和安妥灵魂的地方。书法既给我带来欢欣和愉悦，同时也给我带来痛苦和彷徨。我为什么需要书法？这么多年来我为什么对她情有独钟以至朝写暮思，乐此不疲？ 毫无疑问，在中国文化中，书法是最宝贵的精神财富之一，有人将之称做为中国文化核心的核心。核心与否，我没有深入地研究，也就不好多说什么。但有一点，书法艺术千百年来闪烁着耀眼的光芒，吸引了无数有识之士“为伊消得人憔悴”，就在于她那看似简单质朴的线条里，隐含着神秘的人类情感和人生体验，包含着丰富的宇宙信息。书法可以栖息精神，可以安妥灵魂，可以抒发情感，从这一点来看，一部书法史也是一部人类情感和时代精神史 [详细...]

　　庚午年前后，余曾多次拜访启功先生，请教先生一些书法上的问题。启先生的谦逊和蔼是众所周知的，然而当面听先生讲书法却是一件很有趣味的事情。先生总是把一些复杂深奥的问题讲得浅显易懂，指点的都是一些入门的捷径，决不故弄玄虚。先生以此态度治学诲人，真大家风范、仁厚长者也。现根据自己当时的记录摘记要点如下： 　　一、临帖要取法乎上。要学古人的法帖，不可直接学今人，否则容易染上习气。师从今人入门者也要上溯到古人经典，方是正途。 　　二、学书要不拘成法。篆隶楷行草各体皆可学，也没有必然的顺序，惟兴之所至，兴趣使然。 　　三、执笔之法要在松静自然。有如练习气 [详细...]

　　近些年，不但少年儿童群起学习书法，连不少青壮年、老年人也乐于此道。之所以如此，是因为人们深切认识到书法的重大意义：有希望名利双收，据说还对身体健康有益———挥笔写字就是做气功云云。于是乎，书坛一片繁荣昌盛，书展频繁，书法家大批涌现，其中不乏“大师”。 　　然而它也存在着不少令人困惑的问题。 　　书法家胸中无“墨” 　　“书”的繁体“書”，是由“聿”和“曰”组成的。 [详细...]

由于书法艺术的深邃与玄奥，以及书写的一次性和不可逆性的特点，学好它并非易事，不仅要掌握繁复的笔墨技巧，更要有良好的心理支持。 元代书法理论家盛熙明《书法考》云：“夫书者，心之迹也。”明朝祝允明云：“喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。”近人胡小石说：“凡用笔作出之线条，必须有血肉有感情。”可见书写与心态有一定的因果关系。一个人的心态情感又可在书法中得到表达、宣泄，具有奇妙的随机色彩。几个人一起学书法，学到后来水平不一，即使同一个人，有时得心应手，有时却思竭手蒙。有人在练习纸上随 [详细...]

　　陈吉安是卞雪松先生的弟子，卞雪松是林散之林老的弟子。 　　雪松是我的挚友，与我同道于“沧浪书社”，情同手足。不料天有不测，2005年秋天，雪松病逝，正值英年，同道无不痛惜，我则痛悼不已，思念绵长。 　　吉安是我弟弟亢达1990年在常州介绍相识的，初识的印象即甚好。这个60年代出生的年轻人，敏学善思又练达沉稳，还颇有点侠义心肠。尔后交往，渐渐地，一个“立志不随流俗转，留心学到古人难”的书法学者形象鲜明。吉安于书画、文学、编导乃至拳术兴趣广泛又术有专攻，尤其是他“坐得住冷板凳”、&ldqu [详细...]

我曾见过有人在书法作品上盖“乐此不疲”的图章，因而想起《论语》上的一段话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”如果对于书法能够“乐此不疲”，那么他对于书法必是既有所知，又有所好，更有所乐了。 我在幼年时候，见到祖辈写的春联，贴在门上非常美观，每年春节过后。走到街上必定欣赏一番。又常听父辈说，书法犹如商店的门面，一定要修饰得好看些才能吸引顾客。由于这些，我逐渐地爱上了书法。但开始并没人可以请教，也没临摹碑帖的习惯，只是东涂西抹，信笔挥毫而已。 入师范后，教师指定练习行书，并要求临写赵孟頫 [详细...]

八大山人的自家书风是在60岁左右初显端倪的，至70岁左右已经十分成熟，诸法俱备，而后10年从书法技术上讲仅仅是保持和延续而已。通常论者认为八大山人早期书风追求险绝，颇具怪伟气象；中期逐渐收敛，沉着蕴藉；晚期则任其自然，平淡天成。 《西园雅集图记》是一件从怪伟步入平淡的过渡作品，体现了他晚年的书法风格。八大山人书法中、晚期的变化不大，但是差异还是存在的。不过不是像通常人们所说的那样，在于书法技巧的炉火纯青，在于对一种风格的追求，在于对某家书法的崇尚；而是在于人生的境界，在于书写时的心境，在于对待书法的态度。 《西园雅集图记》开卷便觉一派高旷气象溢于楮墨之间。如对 [详细...]

作为世界上历史最悠久的文明古国之一，中国文化博大精深，令人叹为观止——几千年前，我们伟大的老祖宗们，就为他们的子孙后代设计了不朽的做人、做事、修心、治家、治国的真理。 这些“真理”往往用成语、格言的方式“定格”——高度浓缩，高度凝炼，高度概括，朗朗上口，易读易记，使人们耳熟能详，从而能够广泛流布，深入人心。 还不仅如此，还有一个最妙的特征：古今通用，跨地域通用。 例如： 邯郸学步（《庄子·秋水》） 前两个 [详细...]