中国书法作为中国文化的一个组成部分，作为中国文化大系统中的子系统，具有多向度、多层次的文化品格，这是中国书法固有的、与生俱来的，这种品格与性质与中国传统文化的各方面具有显性和隐性的密切联系，在联系中显示出其多方面的文化功能与文化价值。当人们把书法定义为“艺术”时，实际上从中国书法的审美价值方面来判定的。但中国书法的审美价值只是其多元文化价值的一个向度、一个方面，不能全面概括中国书法本质和特性。我们说中国书法是一种文化，这并不是在为中国书法下定义，只是表明一种文化学研究的角度，只是表述我们考察和研究的视界。 一 关于文化结构，不同的文化学 [详细...]

陈传席是艺术史论研究方面的专家，常常语出惊人。那么，在这位敢讲真话的学者与批评家眼中，关于当今书法生存的种种现象以及相关审美、批评等问题，又有着怎样不同的答案呢？ 问：如今很多人以书法为业，天天练字，而中国有几十万人、上百万人号称“书法家”。那么，书法就是这样练出来的？天天练字就可以成为书法家吗？ 陈传席：书法是小道，可没气质就是学不好。 书法，我认为就是小道，是小技巧，但是需要大方面的支撑，没有相当的气质，你就是学不好。 大家都知道王羲之的故事，在宰相来选驸马的时候，王羲之做了什么？袒腹东床!结果留下了 [详细...]

在书法创作方面，张存民以篆书胜。我在全国书法展览所看到的张存民入选与获奖的作品，无一不是篆书。如张存民位高名隆，他的作品很有可能被称为“张篆”。然而，张存民是一位兢兢业业的业余书法家，他只能以自己的生命热情临帖写字，用他的话说——写字的过程才让自己激动。看来，他的心中没有外露强悍的“张篆”一词。这很好。 平静的心是写好篆书的根本。篆书是古文字，与世俗生活渐行渐远。试图不负责任戏弄这种高贵的文字庶几有这个能力。篆书的程式化形成了神秘的文化语境，她要求书写者的敬重、安宁、真挚。 张存民有丰富的 [详细...]

当代书法的品评标准不是缺失，而是呈现出多元与新变。 所谓的多元，就社会意义上讲，由于书法对社会功能的不同要求而呈现不同的价值判断标准。如牌匾字，其书法的艺术性与文字的使用功能是交织在一起的，并且首先重视的是其作为语言工具的文字属性。写牌匾不能用甲骨文、狂草之类的书体，因为首先要让人能准确地识读，在这个基本制约中去表现书法艺术之美。其他诸如硬笔书法、过节贴的春联、报头字等等，大概都属于这个范围，过去写文章称之为“准书法”，因为它首重的是文字的使用功能，艺术美是第二性的。就纯艺术意义上讲(当然这个“纯”也是相对的)，其多元体现在不同 [详细...]

书法是中国传统艺术中的齐葩。它以汉字为载体，依据汉字的形体、书写的法则、借助笔墨纸砚，在书写的过程中，表现特殊的技巧、形式美以及风格、意韵等深层次的精神追求。书法是汉民族经过数千年的积累，逐渐积淀、形成、完善的民族艺术。其历史渊薮决定了书法在未来的继承与发展中应当始终具有其相对清晰的发展轨迹。 我从事书法创作与研究多年，在中国书法近二十余年繁荣时期的发展历程中，我又直接参与其中，担任了十多年创作评审委员会秘书长和展览中心主任等关键职务。应当说，中国书法的发展，适逢盛世，取得了举世瞩目的成就，而且在亚洲乃至世界，其艺术魅力也逐渐被世人所接受。现在世界各地，一些其它民族也都有自己 [详细...]

中国是世界上最早讲究文字书写和有杰出艺术成就的国家。中国书法最能表现东方文明的独特性和中国文人的精神世界以及中国文化的博大精深。可以说，一部中国书法史也是一部社会发展史，同时也是一部哲学史。从书法的产生和发展的脉络看，无不闪耀着哲学理念的光辉。而唯物的、辩证的书法哲学理念又在深刻地影响着当今的书法创作和发展。 一、人类改造自然和认识自然的活动为书法的产生与发展奠定了坚实基础 唯物主义哲学家认为，实践是感性的、能动的物质活动，是人们社会生活的本质和认识活动的基础。人类活动的实践来源于改造自然和认识自然，书法同样是在改造自然和认识自然中得到创造和发展的。五千多年前 [详细...]

清代，临桂有位诗人兼书法家，以一篇《民以食为天》论文高中状元；为官后，又为开拓云南，黑龙江的近代教育作出了杰出贡献。 　　游过漓江的人都知道九马画山。桂林历来有民谣说：“看马郎，看马郎，问你神马几多双？看出七匹中探花，能见九匹状元郎。”传说自古以来能看出九匹马者，是千里挑一、万里挑一的了。据说桂林才子赵观文、王世则、陈继昌、龙启瑞、张建勋等在应试前都曾专门泛舟漓江，到画山前试过眼力与运气，竟然都能把那藏头露尾的九匹神马一一点出来，终于十年寒窗，一举夺魁，成为全国学子恣羡的状元。 　　张建勋，字季瑞，号喻谷，一号愉庐，公元1848年出生于 [详细...]

中国汉字的书法艺术，是美的，故千百年来人人皆爱，现在已走向世界，为世人所重。那么，中国书法究竟美在哪里？为什么美？我想约有以下几点： 民族特性美 我们的祖先在创字之始，用线条组绘成一些不同的形符，以表示大家都能认识的事物，汉字在出现之初，就不是只机械地刻画客观物，而是带有抽象性、概括性的成分，即象征性的形符。所以汉字首先具备独特的民族性。这种情况直到今天仍然如此。因为汉字是我们祖先自己运用高超的智慧，逐步创造出来的，没有假借任何外力，体现着独特的民族性。每个字一般都组合成方形的平面空间，各字的组合成分都是有表意的形符，各形符的组合都有一定的秩序与位置。 [详细...]

　　按照我们的理解，对于书法艺术审美符号特殊性的认识，除了从整个审美构成关系层面上来解决外，还要取决于艺术生存的环境。当人类进人一个新千年里，任何一个文化的枝节。局部，都会引人反顾思索，鉴往知来。文化是一种社会生产，文化作为一种产业，在现代经济结构中越来越显示出基础位置。因为文化产业是以精神产品为主导的产业，对自然资源、环境不构成威胁、不造成消耗，同样具备了可持续发展的最基本要素。 　　二十世纪末的二十多年间，书法艺术的发展使我们真切地感到了在不断拓展的审美空间，书法为社会精神资源之一，陶冶性灵、抒情意，提升精神导向功能作用仍为首要。书法家众多、书法作品众多、书法活动蜂起，都 [详细...]

　　东晋书法家王羲之有一年从山东老家移居到浙江绍兴，此时正值年终岁尾，于是王羲之书写了一付春联，让家人贴在大门两侧。对联是：“春风春雨春色，新年新岁新景。” 　　可不料因为王羲之书法盖世，为时人所景仰，此联刚一贴出，即被人趁夜揭走。家人告诉王羲之后，王羲之也不生气，又提笔写了一付，让家人再贴出去。这付写的是：“莺啼北星，燕语南郊。” 　　谁知天明一看，又被人揭走了。可这天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左邻右舍家家户户门前都挂上了春联，惟独自己家门前空空落落，急得王夫人直催丈夫想个办法。 　　王 [详细...]