3月4日下午，全国政协十三届四次会议在人民大会堂开幕。我分组讨论会上提交了一个提案，建议在艺术院校中建立并健全篆刻艺术学科。在中华民族优秀的传统文化中，篆刻艺术是一种非常独特的文化形式。篆刻艺术不仅是几千年华夏文明的载体，同时也是中华民族文化和精神内涵的体现。一枚小小的印章，方寸之间蕴含着中国上千年的政治、经济、文化乃至文学、历史、哲学以及文字学、文献学、训诂学、鉴藏学、书法学、材料学和篆刻技法等多种学问。篆刻艺术是方寸之间的大千世界，篆刻艺术带给我们的文化自信无比强大！ 目前在全国高校中有200多所开设了书法艺术专科、本科、硕士、博士层次教育。其中招收书法方向 [详细...]

魏国平 书法 目前，在常用的电脑字库中，有一些劣质的字体，或称“江湖字体”，被一些书法家推广，并在全国范围传播使用，这种以丑为美的书体触目惊心，贻害无穷。汉字是中华优秀传统文化的重要载体，也是中国传统文化中的重要审美载体。如果我们不将书法这样的优秀文化继承下来，并加以发展，将愧对祖先、愧对中国古代的书法艺术家们。 书法艺术，其核心部分是审美，是千百年来王羲之、颜真卿、苏东坡等书法艺术家的创造，是中华民族在世界文化中所独有的艺术贡献。其独特的审美不仅一代一代地在中国延续，也影响了日本、朝鲜、越南等国家，这些年随着国际化的发展，书法艺术也影响到 [详细...]

杨昕书法作品 　　媒体人、书法家杨昕先生日前为笔者作《西江月》条幅，余不揣谫陋，班门弄斧试作小文点评。 　　承家学渊源，从大字描红周慧珺《鲁迅诗选》开始，杨昕习书很早。小学四年级时又遇梅谷民、魏荷芳两位老师亲炙。此后40余年，杨昕孜孜书艺。无论是少年时为赋新愁，还是壮年时天阔云低，杨昕于书艺仄不暇食，夕惕不息。 　　杨昕书篆，绳准规矩，揖让搭配，圆笔藏锋，匀平严整。整体端肃凝重，遒劲峻拔。 　　杨昕书《乙瑛碑》 《史晨碑》等汉隶，转笔、藏锋、掠笔、横鳞等，方圆肥瘦，一一骨肉停匀。 [详细...]

选美避丑，把好字体“入库”关 ——关于净化规范使用汉字书法字库的建议 董希源（全国政协委员、福建省美协副主席） 　　近年来，信息技术快速发展，多媒体平台、电子出版物种类繁多、增长迅速，汉字的使用范围和使用形式更加广阔而多元。这一方面提高了汉字的传播力和影响力，增强了中华民族的文化自信，另一方面，由于使用环境缺乏监管、有待净化，造成汉字在多媒体使用中多有不良现象。 　　2000年，我国颁布了《中华人民共和国国家通用语言文字法》 ，其中第二条规定：国家推广普通话，推行规范汉字。并明 [详细...]

　　书法是有根的，可以有个性，但不能瞎任性；应该有风格，但不能无风骨；提倡有创新，但不能忘祖宗；鼓励有突破，但不能无功底。书法是中国的艺术，只能有“书”味，不可有“洋”味；书法是高雅的艺术，只能有“雅”味，不可有“臭”味。 　　作为一名新时代的文艺工作者，一定要牢记习近平总书记的嘱托，坚定文化自信，坚持与时代同步伐、以人民为中心、以精品奉献人民、用明德引领风尚。始终保持清醒的政治头脑，牢固树立正确的书法创作理念。 　　坚守传统经典 　　坚守传统经典，首先要坚定文化自信。习近平总书记指出，文化自信是一个国家、一个民 [详细...]

　　 汉字是世界上最具造型感的文字，而软笔书写，又使汉字呈现出变幻无穷的线条之美。中国人写字，不只是为了传递信息，也是一种美的表达，于是在书写中，产生了“书法”。书法透射书写者的情感、精神，线条不仅是线条，更是世界。 只有中国人，让“书”上升为“法” 　　“书法”，原本是指“书之法”，即书写的方法——唐代书学家张怀瓘把它归结为三个方面：“第一用笔，第二识势，第三裹束。”周汝昌先生将其简化为：用笔、结构、风格。它侧重于写字的过程，而非指结果（书法作品）。“法书”，则是指向书写的结果，即那些由古代名家书写的、可以作为楷模的范本，是对先贤墨 [详细...]

由浙江省宁波市天一阁博物院和西安碑林博物馆联合举办的“石墨镌华——西安碑林名碑书法展”近日在天一阁博物院开幕。此次展览展出西安碑林博物馆收藏的历代名碑拓片55件，为参观者带来一场书法艺术的视觉盛宴。 据展览方介绍，此次展览分为“意趣萌发——秦汉书法”“势态天然——魏晋北朝书法”“法度谨严——隋唐书法”“翰墨渲情——宋元明清书法”四个单元，展出的历代名碑拓片涵盖各个时期杰出的书法艺术作品。 此次展览精选的拓片组成一部石刻“中国书法史”。如在“秦汉书法”单元中展出了秦代《峄山刻石》和东汉灵帝熹平年间由蔡邕等以隶书书写的《熹平石经》拓片，《峄山刻 [详细...]

北宋有一位书法家，名字叫薛绍彭，他与米芾齐名，并且两人是好朋友，人称“米薛”。当时他以翰墨闻名于世，善品评鉴赏。两人每次见面总要比比看谁的收藏多，并对书画藏品做一番评论，互相交流看法。米芾曾经说过：“薛绍彭与余，以书画情好相同，尝见有问，余戏答以诗曰。世言米薛或薛米，犹如兄弟或弟兄。”孙过庭《书谱》墨迹在薛绍彭《秘阁续帖》《太清楼帖》中均有摹刻本，墨迹中残缺文字在他的摹刻中补完整，后人推举为精品版本。孙过庭草书源自二王，深得二王笔法，从传承的角度来分析，薛绍彭因此也深谙二王笔法。 薛绍彭工于正、行、草书，特别是在宋代为数不多的草书名家中，他的水平绝对位居前列，笔 [详细...]

陆和九（1883—1958），本名开钧，字和九，以字行，号楚狂、墨厂，别署墨盫，晚年号二树梅花屋主人，湖北沔阳（今仙桃）人，近代著名书画家、篆刻家、金石考据大家。其善鉴碑帖、书法篆刻，长于诗文及考订古籍文字，能文兼工书画。青年时就学于武昌讲武学堂，毕业于清吏部学治馆。历任湖北襄阳第三师范国文教员、武昌大学汉文科长。中年时期迁居北京，任中国大学国学系讲师等教职，讲授金石学、古器物学、文字学及书法、篆刻等课程，博学勤求，收藏碑刻砖瓦拓本甚富。发行的著作有《汉武氏石室画像题字补考》二卷、附录二卷（一九二六年写刻本）、《中国金石学》正续编（一九二九年中国大学排印本、辅仁大学排印本）两种。有稿 [详细...]

宋 赵佶 《夏日诗帖》册页 楷书 书法艺术的传承与革新离不开作为主体的书家的推动与努力。就像大多数领域对人天资与努力的探讨一样，书法中也强调书家的天资与勤奋。书家的用功是其审美选择的结果。表现在书法上为书家对某种书体或者某种风格样式的长期学习。在书法学习中，“功夫”更多的体现为书家对古法的学习。因此，“天然”与“功夫”在书家习书时同样重要。 资贵聪颖：书法因天资而显灵秀 一个书家的天资往往能掀起一个时期的艺术风尚。金农作为清代前碑派书家的典型代表，他在书法上的天资表现为有敏锐的艺术洞察力，敢于叛逆当时帖学的笼罩，形成自 [详细...]