张秀岭书法展-- 李逸野

张秀岭书法展
小序
李逸野

知道秀岭钟情书法是多年以前的事了。他诚朴、纯真、内秀，有齐鲁人的爽气，好象还多一份细微的心曲。我们见面不多，相知也甚少，却从书法这小艺上得到共鸣。我因老而颓废，远离斯道；而秀岭正值英年、砥砺有加，书艺也日臻成熟。目下虽还未独立成家，但、日新又新，莘莘然其盛也，或可限量！
秀岭的作品集已明白告诉我们他所做的一切，他所取得的成就以及他继续追求的目标。这些都无须赘言，读者自能心解，见仁见智都在情理中，都是秀岭在作品中传达出的一颗纯正的中国人的心对中华文化的虔诚和热爱，如此而已。
窃以为书法这玩艺儿是以汉字为载体的独特艺术现象，是地地道道的中国土产。它具有这样的特质，就是：它是中华五千年文化的艺术型载体，是中华文化的信息宝库。又是艺术宝库。现在某些书法理论只偏重它作为艺术的一面，忽略了它更重要的一面，即它对中华文化信息蕴涵的极大丰富性和综合能力。因此把它分为什么什么派而加以推演，这可能吗？这有助于书法新的流派的形成和产生有代表性的书家和作品吗？显然是成问题的。
过去一般学习书法是从孩提时始，读中国的典籍，识字、写字。所以，从开始就浸润在中国文化的传统中。中国人对于中国，是生于斯、食于斯、学于斯、长于斯、最后成为一个中国人和他们之中的某些人所创作的书法作品。所以这些书法是符合“技进乎道”，符合“天人合一”的理想的。“道”就是“中华文化”，“天”就是“中华文化”和它生息的“中华大地”。“中华文化”是独立于世界的，中国书法也是独立于世界的，它可以吸收、容纳外来文化的精髓而发展自己，但绝不会被异化。
在汉代和唐代，中国与外界交往多矣，然而书法的发展也达到了相对的鼎盛时期。明代海禁大开，对外的交流也极繁荣，而书法也别开生面。但它们都是在发扬中华文化的博大精深的同时又能纳外来文化的因子为我所用的交互作用下产生的。现在又到了世界文化交融的时代，书法又该何去何从呢？历史的殷鉴不也清楚地告诉我们了吗。
值得庆幸的是，秀岭一直沉浸在传统的中国书法之中而与时俱进，同时以高尚的心灵与健康的精神把自己的书法集推向社会。作为艺术它不仅要愉悦人，而且要对人类起净化、提升的作用，这是艺术的神圣职责。秀岭是在尽这样的责任的；至少我没有看到他去追随哪些巧立名目的什么什么派，也没有为了什么与世界文化接轨而模糊了中化文化的本色，他是诚实而纯朴地做着中国书法的梦——清梦；做着诚实而纯朴的中国人的梦——美梦。所以他的书法是清澈而美丽的，但又多了一些细致和精微的姿致，这就算是他的艺术个性吧，可惜还嫌弱了一点，因为书法是需要强烈的个性的。相信他在今后不懈的学习和实践中最终能达到至善的境地，因为他现在毕竟才四十岁。