鲁迅：大智若愚的书法境界

在新文化的阵营里，鲁迅是领袖、旗手和主将，他的批判立场不仅指向纷杂的现世，而且直抵中国传统文化的核心。但是，在批评的背后，他却厚爱传统文化，这在我们看来，是充满着矛盾的。他的书法，即是最好的例证。




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在新文化的阵营里，鲁迅是领袖、旗手和主将，他的觉醒是属于整个时代和民族的，他的弃医从文虽然是具体和个体的行动，但充满着集体象征感。他的批判立场不仅指向纷杂的现世，而且直抵中国传统文化的核心。



但是，在批评的背后，他却厚爱传统文化，这在我们看来，是充满着矛盾的。他的书法，即是最好的例证。书法当然是传统文化的重要构成，但却是他的至爱之处。



对于他的书法，虽有无意为书家的托词，但其用功、用心处屡屡发见，而书家之名自是被更大的文名所掩。无论是以作家还是以书法家来考量鲁迅，他都应是最具典型意义的人物，但他的书法常常被人忽略，甚至连“中国20世纪书法大展”这样的百年盛典，鲁迅书法亦成遗珠之憾。



鲁迅的书法书风



鲁迅能以宽博、遒厚、豪放、古雅的书风行世，绝非偶然。他的书风的成因，与他的整理、抄校古籍和搜集、研究碑版是分不开的。前者使他对毛笔的驾驭更加自如，而后者主要是在取法层面的审美观照了。鲁迅幼年从学之际，毛笔日课自是家常，故鲜有文字记述。而三味书屋的塾师寿镜吾书画修养不俗，习字在那时又是必修之课，这对鲁迅习字当有深远影响。



而鲁迅的故乡绍兴又有着“兰亭”这样的文化遗存，潜在的渊源自不在话下。据考，《鲁迅全集》，依编年的日记笔迹推断，鲁迅应在唐楷的范畴里习过欧阳询和颜真卿。1909年，鲁迅回国后在浙江两级师范学堂和绍兴府中学堂任教间，他经常出入古玩店购买画像砖和铭砖，期间，他还对绍兴附近的古迹进行查考，拓碑的工具经常随身携带。