郗之，又名郗厚露，号了悟居士，出生于山东新泰，孔夫子弟子林放之故里，幼时父亲在水利局做工程师，风华正茂，前景乐观，母亲在家务农，八零年代虽并不宽裕的家境，但也算得上其乐融融，然而这样一个普通平淡的家庭，在乙丑年的一个噩耗支离了，正值而立之年的父亲因心脏病救治不及时离开人世，母亲悲痛欲绝，却仍旧咬紧牙关含辛茹苦的支撑着这个家，······。
先后是外公外婆、爷爷奶奶分别抚养了这个孙子，外公是老军医，八仙桌上时常堆放了《黄帝内经》等一些中医典籍，而这些书籍或者就是郗之“幼受庭训”的易学启蒙吧。
郗之是在中学之后搬住到爷爷奶奶家，爷爷是当地颇有名气的木匠，那个年代的桌椅大都是手工雕刻，诸如一些：“福”字、“禄”字之类的吉祥字眼，或者龙凤图案，凡这些都需要先用毛笔写稿，那时候的郗之已经自学了多年的书法，写字也算是小有名气，逢节假日便跟爷爷打打下手，同时也熟悉了各式各样的刻刀，如此这般，郗之对于书法也一直存系着不解之缘。
学生生涯，郗之省吃俭用，省下的都是笔墨纸砚，在家人跟学校的支持下，郗之四处游学，徜徉于聊城大学、中国美院、上海师大、北京师大等诸多书法专业院校，有幸遍访学院名师，那时乎，但凡与书法有关的人、事、物郗之都觉得是如获至宝。
壬子运却并不像自己渴望的那般顺畅，郗之并没能持续这样的状态去完全浸淫于书法殿堂，壬午年赴南国从戎，几年的军旅生涯也着实让郗之领略了不一样的“熔炉”，部队的纪律严明恰似学楷时的法度森严；部队的军事过硬，就如同线条所要求的遒劲 有力，入纸三分；部队的整齐队列，部署战术，就像是字与字之间章法的严密布局，郗之就是这样，每每都在工作生活的点滴中体会着书法的字外功夫。逢部队组织的板报比赛，郗之既参与指导、制作，又参与评审，结果是每次的评奖，冠、亚、季军全是出自一人手笔。甲申年的时候，中国社会出版社等单位给部队捐了很大一部分图书，而图书室又恰好是郗之的管辖范围，于是乎，凡是关于传统文化的书籍郗之一概不会放过，也就是在这时，对于郗之日后的学易道路奠定了基础。
现如今，郗之主要从事的是关于服装行业及其配套，除此之外，在戊子到庚寅几年间，郗之同时参与筹备了七八个大型的工厂项目，所以触角也就波及到了诸多行业，每个行业都有着自己的属性，而行业与行业之间也存在着生克制化的规律，所谓生中有克、克中有生，郗之多年以来的学易研易过程，无不跟工作生活密切结合，比如在商务谈判当中，客户给了你订单，是为生你，但是对你同样要提出要求以及品质管控，是为克你，而你的供应商，把你视为客户，同样也就存在着类推的生克关联，再比如你选拔培养的各级干部乃至你的接班人，有光大你未竟事业的可能，也有干掉你，彻底否定你的可能。斯大林选定赫鲁晓夫做接班人，而掘斯大林墓的恰恰就是赫鲁晓夫。毛泽东选定林彪做接班人，而预谋轰炸毛泽东专列的就是林彪。自古宫廷多政变，而政变者多是皇帝们的“亲”或“信”，最大的危险不是来自外部，而是你选拔、培养的人是否真是你事业的继承者！这就是生中有克。还有就是克中有生，培养教育干部，少不了批评甚至处分，但这都是为了爱护与助长。按目标培养，就要根据事业的需要修枝砍杈，这种克是为了用。千军易得，一将难求。用人无制用措施，小则损兵折将，大则毁掉事业。
五行律揭示的现象在生活中无处不在，易学在生活中的应用可谓日用而不知，郗之正是利用自身对易学的理解诠释着自身与身边人的生活价值取向，无论是同事同学择日生育、取名，还是朋友企业家投资理财的参考，或者阴阳宅的调理修正，郗之每逢受人所托，要么因精力有限婉言拒绝，要么就深思熟虑，并且不时会针对一些争议案例邀同道易友反复斟酌，力求准确无误。
《易经》，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，在古代是帝王之学，政治家，军事家，商家的必修之术。唐朝重臣虞世南说;不读易，不可为将相，医圣孙思邈曾言：不知易者，不足以言太医。可见古人对易学之重视。然而，前段时间媒体有一些关于伪易学事宜的负面报道，面对媒体的报道，相信很多学易者对于社会上很多易学从业者急功近利制造的一些鱼龙混杂的现象都感到心寒，郗之认为，当前易学发展承受着强大的社会压力：
1社会舆论把易学和迷信等同；
2，周易的组织和会议受到限制；
3、易学从业者的社会地位；
4、伪易学从业者扰乱易学正常发展。
针对以上问题，郗之觉得易学界的每个人必须要做的，就是修一个“德”字，学习书法，讲的是德艺双馨，涉足易学，同样要讲德易双馨，一个是艺术的艺，一个是易学的易，但都少不了“德”字。
自古学易有成者，多是治国治人的栋梁之材，如西周的姜子牙、三国的诸葛亮、汉代的张良、宋代的赵普、元代的刘伯温等等，无一不是易学大家，而从历史的记载来看，以上的易学大家们除了学术精湛博学多才，还有更为关键的一点就是，淡泊名利，专心致志！姜子牙的直钩垂钓，孔明的“鞠躬尽瘁，死而后已，张良的功成身退等等，其大易者的精诚品质均可彪炳千秋！
郗之认为，易学从业者不仅仅要在术数上下功夫，更要在德行上严于律己，只有德易双馨，才能真正意义上发扬易学，服务于社会！
修行和德行决定人的行为倾向，行为倾向决定了在学易路上的去留。去了只能半途而废，留下了且有德，走向成功！
关于《易经》的学习，郗之用三句话来概括：一、不学一定不会；二、学了不一定会；三、学会终身受用
