北京介居书院美术馆馆长，中国书协名誉主席沈鹏弟子、中国书协会员、不显山露水的《书圣王羲之》电视连续剧制片人张智重其实是资深书道中人。2008年被书法界官方权威媒体《书法报》、《书法》杂志评为中国书坛十大年度人物，风云一时。五一假期前夕，思无邪——张智重书法作品展在深圳关山月美术馆亮相。93岁的沈鹏先生题贺：“念智重，思无邪。生有尽，学无涯。书言志，如其人。求新异，守本真。锲不舍，艺曰成。”中国书协原分党组书记、中国书协顾问陈洪武发来贺电。 《论语·为政》：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”。书法艺术的历史是一篇求正、尚正、观正的“正史”，心正则笔正，持正是书法 [详细...]

5月14日，由中共海州区宣传部，海州区文化和体育旅游局，江苏海州文旅集团主办的“探源汉隶 目极古朐——连云港西汉界域刻石专题创作学术探索展”在连云港市朐山书院举行。 此次展览汇聚胡抗美、鲍贤伦、曾翔等二十位老中青不同年龄阶段的当代书法领域最具探索创新精神的艺术家，对连云港西汉界域刻石采用临摹、创作、述评等形式进行多角度、个性化的专题性研究，旨在从当代视角审视特定历史时期的书法经典，在接续先贤的智慧和创造力的基础上，探索新时代书法的创新之路。 燕守谷教授在致辞中肯定了海州区复活了界 [详细...]

魏晋南北朝分为魏朝、西晋和东晋、南北朝三个阶段，政权更迭频繁，是中国历史上一段动荡不安的时期。长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展呈现出极其明显的时代特征。 美学史上有魏晋风度一说，这是形容在变幻异常的时代背景下所呈现出的风流竞逐、异彩纷呈的风貌。就书法这一领域的发展来看，魏晋时期完成了书体的演变，是一个承上启下的重要历史阶段，篆、隶、真、行、草各种书体都已臻于完善。汉隶的定型为后世的方块汉字确立了基本形态。隶书的产生、发展和成熟虽然时间跨度并不大，但在过程中就已孕育了真书(楷书)，而行书和草书也几乎萌芽于隶书产生的时期。在魏晋的200年间， [详细...]

研习书法，表面上看似乎十分简单，而深入到内里之后却步履维艰，许多文人墨客天天临帖练字，倾其毕生心力，却收获甚微，写不出几幅能够令人称道的作品，有的甚至连“入门”都做不到，更遑论铸就传世立品之功了，足见书法之难。但这并不能说明书法玄奥的密码无法破解，只要在战略上坚持“两手抓”，在战术上掌握“两个技巧”，其基本的路数、方略也就通了。 所谓战略上的“两手抓”， 就是一只手抓技术（技巧法度）， 一只手抓文化（学养见识），二者不可或缺。一个人文化上去了，他才可能有思想、有见识、有境界；技法上去了，他写出来的字或字符才会美丽、耐看，经得住人文推敲和社会检验。文化 [详细...]

我们生逢书法繁荣的时代，但也遭遇了书法泛化的现实。什么人都可以踌躇满志地铺开一张宣纸，大摇大摆地挥动如椽大笔作书法秀。一些稍有点来头的所谓名人，一边用毛笔写字，一边轻视传统、轻视那些老老实实写字的书家，用他们的话来说是“玩书法”。他们有一个共同的特点，10年前的字和10年后的字没有区别。稍有一点书法常识的人就明白，这种现象就是不临帖的结果，是在以硬笔书写的习惯写着毛笔字。 书法是一门有着自己审美特性和艺术规律的艺术，仅以汉字的自然书写来观照书法艺术的核心，显然是一种错误。学书法就必须临帖，这一点任何人都绕不过去。仅凭胆量和自信，难以进入书法之堂奥。每当看到不临帖 [详细...]

讲述人：西泠印社社员 王臻 【一线讲述】 2003年，我考上了中国美术学院书法篆刻专业。大三时，我参加一项比赛有幸获奖，指导老师看着我的作品，惊喜地说：“哎哟，王臻的篆刻风格形成了。”不论是篆刻还是书法，拥有自己独特的字法和风格特征是成为行家里手的第一步，所以，老师的肯定让我满心喜悦，也明确了自己的术业方向。2013年，西泠印社举办“百年西泠·金石华章”国际篆刻大型甄选赛，我获得了大赛第一名，由此进入西泠印社。 对于学习篆刻的人来说，西泠印社有着极其特别的意义。它于1904年创社，以“保存金石 [详细...]

展览海报 5月11日至21日，由上海市闵行区文化和旅游局、浙江画院主办，中建信控股集团、精工控股集团、上海宝龙美术馆承办的“俩人转——曾宓·张长青书画巡展”在上海宝龙美术馆举办。展出的68件作品，涵盖书画名家曾宓书法作品32件，曾宓关门弟子张长青书画作品36件。 张长青为观众签名赠送《俩人转——曾宓·张长青书画集》 曾宓（1933—2022），中国现当代国画家、一级美术师，曾为浙江画院艺委会委员。1957年入学浙江美术学院（现中国美术学院） [详细...]

  作为“中国传统文化最凝练的物化形态”的中国书法艺术(中国书法家协会顾问、西安交通大学教授钟明善语)，正是以其独特的艺术表现方式，将中华民族的性格、品质、观念、文化传达得淋漓尽致。奔流不息的笔墨长河于波光水影间呈现出一派元气，在书法传统根脉的找寻中反思，中国书法艺术何以穿凿千年贯通古今？何以在时序变迁中非但未消弭，反呈勃勃生机？对于“易变”的探究或将构筑一种解读系—— 古典哲学的易变思维   中华民族传统文化思想以道、易思想为核心，兼纳了法家、墨家、道家、儒家、名家、阴阳家等诸子百家思想精髓，同时亦将外来文化思想之精华融汇其中，其主要 [详细...]

  汉字是中华文明的基因，汉字书法是中国文化的核心。四大古老文明中唯独中华民族的汉字传到了21世纪。朱自清在《经典常谈·序》中说：“仓颉造字的时候，‘天雨粟，鬼夜哭’……鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭。文字原是有巫术的作用的。”今天全世界掌握汉字汉语的有17亿人，占整个世界人口的四分之一。中华文化传承不断，就是因为有一门艺术长达三千年热爱它、保护它，这门艺术就是书法。   事实上，在中华民族伟大复兴的新世纪，输出中国文化和汉字书法，是中国文化战胜“全盘西化”走向“人类命运共同体”的重要途径。只有“重振汉字文化圈”，才能证明文化强国建设与中华文化复兴 [详细...]

  唐朝的书法艺术成就几乎可与魏晋时期相媲美，且与魏晋主要依托“二王”（王羲之、王献之）一枝独秀、独领风骚的局面不同，唐朝涌现出数量众多的书法大家和风格各异的书法佳作，创造了百家争鸣、百花齐放的盛世景象。为什么唐朝的书法会取得如此的成就？可从这一时期的审美取向、人文精神和文化景观等方面窥探一二，而文化又是最基础的因素。唐朝的书法艺术在某种程度上是其盛世文化的缩影，经历了在发展中走向成熟，在创新中塑造典范的过程。    在审美取向方面，以追求法度备存为主要特征，有力促成了书法的推广   清代梁巘在《评书贴》中对各个朝代的书法风格进行了高度概 [详细...]