一、当代书法临摹和创作中的“戏拟”现象扫描 　　当代对于传统经典书法的“戏拟”，最为引人注目的是陈国斌、张羽翔带领的作者群掀起的“广西现象”。这些作者在1993年全国第五届中青年书法篆刻展览中大出风头，广西获奖作品采取仿古制作的方式，染纸、打蜡，模仿西域残纸的情调，以游戏的心态复制和模仿古典书法，可以肯定地断为“戏拟”。 对于“广西现象”，部分论者持肯定态度，如周俊杰先生，他在《走向多极的中国书坛》一文中给予了肯定和支持。同样，反对者更是大有 [详细...]

楹联书法，与中堂、条幅、横幅、斗方、扇面、册页一样，是书法家惯用的一种书法形式。它是由书法和对联相结合的艺术，把平面的对联语言形象生动、立体地展示在世人面前，形神兼备，具有较高的审美价值。近年来，中国书协连续举办了五届全国楹联书法大展，将楹联书法的创作繁荣起来，推向高潮。把众多书家和书法爱好者在这方面的才情和韵致极大地调动起来，使得楹联书法作品不仅出现在展厅上，而且也走进了寻常百姓家。 究竟楹联书法这种书法形式发端于何时？书法与对联之间又是一种什么样的关系？日前沈鹏先生致孟繁锦先生的一封信，回答了上述的问题。沈鹏先生在信中言道：“大概可以说，楹联从后蜀孟昶的&ls [详细...]

柯文辉先生说：“郁达夫是一个才气纵横的人，他对社会黑暗的揭露和自我解剖的勇气都曾经摇撼过读者的心灵，这就注定了他的作品以及书法不会拘于常格。郁达夫书法的结体，很像他文学作品的结构，即在小说中渗透着散文之美，在散文中散发着浓厚的书卷香味，以及清远悠远的诗人气质。”这样的评语与我对郁达夫的读感是相符的。 郁达夫所处正是革命激情与浪漫理想共同构筑的时代，战争的烽火和人生的悲欣叠加在一起。在郁达夫与孙荃、王映霞、何丽有渐次而来的情感纠结中，可以看出他是一个用情充沛而浪漫的人。如今，杭州的“风雨茅庐”就是他与王映霞迁居杭州爱恨交加的象征物 [详细...]

巫术产生于人类发展的萌芽时期，并在相当长的时间里控制人类的思维和行为。由于资料的缺乏和时代的久远，现代人无法确切描绘出先民的生存状况，但是关于原始社会思想观念的大致情形理论界基本达成共识，那就是巫术观念在当时占绝对的统治地位。古医书《素问·移情变气论》：(上古之人)居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷幕之累，外无伸官之形，此恬（谵）之世，邪不能深入，故移情祝由。”祝由实际上就是巫术。所谓巫术观念，也就是相信万物有灵，相信这个世界有神秘力量在主宰，人们可以通过祭祀、占卜、驱邪等方式与这种神秘力量沟通，最终获得“神”或“天&rd [详细...]

宋曹（1620～1701年），字邠臣，一作彬臣、份臣，号射陵，又号射陵子、耕海潜夫、射陵逸史、汤村逸史，亦曾自署淮阳一老、中秘旧史、淮南旧史，盐城北宋庄（今盐城郊区大纵湖乡）人。25岁时由地方官辟荐任南明弘光朝中书舍人，明亡后隐居盐城汤村，筑蔬枰养母。清初二次诏举山林隐逸，宋曹均辞不就征。康熙十七年复举应博学鸿儒选，亦坚谢不赴。 郑培凯《明末清初的文化生态与书法艺术》中云：“强调改朝换代的天崩地解带来剧烈心理震撼，激发了一些人的文化关怀与艺术潜能，产生不受拘牵的独特面貌，是合理的解释……”。明末清初的书坛面貌令人炫目，浪漫书风、遗民 [详细...]

刘征先生是我极为景仰、敬重的前辈。这些年，有幸以诗书游于其门下，得其指教、受其感染。每一次登门造访，先生及其老伴李阿姨总是非常热情地到门口迎接，与我说古道今，品诗论艺，谈笑风生，让我倍感关爱之情。 先生为知名教育家、杂文作家，又以诗名播于天下，与臧克家、程光锐为“诗中三友”，先生同时又是书法行家，丹青里手。此番受命编辑此集，益感先生才艺俱高，诗书双绝。 先生诗词，吾最爱其情真意切，古而能新。尝为编《风花怒影集》，遍读其各时期诗词作品，深感其语言丰富，意向瑰丽，浪漫而清壮，有自己独特的风格。既有骚体、国风等上古遗韵，又不乏李白、苏轼的浪漫 [详细...]

研究东晋王羲之的书学思想（有称“书法美学”、“书法理论”、“书法批评理论”等等），严格来说，是从20世纪80年代初期开始的，一开始就遇到传世的王羲之书学文献的真伪问题。 今存唐宋书学丛辑、类书及文集所著录的王羲之书学文献，篇目比较多，包括后来窜改为卫夫人的《笔阵图》，皆为后人依托。20世纪30年代初余绍宋《书画书录解题》首次对王羲之书学文献作全面考证，但其“语气证伪”受到某些研究者的质疑。平心而论，“语气”、“文风”的证伪是传统考据学 [详细...]

兰亭——因王羲之书写《兰亭序》而成为著名的书法圣地。绍兴历代书家辈出，除王羲之、王献之外，智永、虞世南、贺知章、陆游、徐渭、杨维桢、倪元璐、赵之谦等均是中国书法史上杰出的人物，而他们或多或少，均受右军书艺的滋养与影响。 兰亭历来是文人雅集之地，书家必到之处，保留有许多精美的刻石，既有历代名家临《兰亭序》刻石，也有重修碑记、觞咏赋诗、题景抒情等等，且多为著名书法家所书，刻碑高手摹刻，堪称“书刻双绝”。 现在，我们来择要赏读： “兰亭”二字残碑，是清康熙御笔，端正遒劲，骨肉丰腴 [详细...]

司空图论诗列二十四品，“雄浑”居第一，良有以也。“返虚入浑，积健为雄。”何为“返虚”？何为“积健”？曰：“虚”者“实”之宾也；“健”者不息之自强也。“虚”与“健”为何化作“浑”与“雄”？为什么又颠倒过来，不曰“浑雄”？而标“雄浑”？足以说明：首尚“积健”，不&l [详细...]

关于临帖，老先生们常讲要先学一家，打好基础，再学百家。我常想，临好一家的标准是什么？是时间吗？肯定不是，临了50年的未必比只临了5年的像。更何况以写得像不像为标准，那永远也没有最好的时候，就像数学中的极限一样，临帖只能无限接近，却永远达不到与原帖一模一样。从另一个角度看，临帖水平的高低和创作水平的高低是不能等同的。 对古人的学习，我是个见异思迁的人，临习法帖，经常朝三暮四，常见的帖我或多或少都学习过，但从没有把握住一家长久地深入下去。虽然我临帖较杂，但对自己喜欢的法帖，还是经常细心揣摩，对孙过庭的《书谱》、王羲之的手札、颜真卿的《祭侄文稿》下工夫尤多并成为构筑我创作体系的基石 [详细...]