苏轼，字子瞻，号东坡居士。他不仅是我国北宋时期杰出的政治家、文学家、诗人，还是著名的书法家、书法理论家。苏轼学识渊博，才华横溢，他的文章汪洋姿肆，诗词清新畅健，书法健美双胜。北宋著名诗人、大书法家黄庭坚赞之书法“笔圆而韵胜，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书，自当推为第一。 苏轼在诗、词、文、书法等方面的杰出成就早为时代所认可并代以相袭相传，而其在书法理论方面的建树，则少为后人重视。苏轼除为后世留传下来大量的、脍炙人口的诗词、文章、书法作品外，还有《论书》、《评书》、《论唐六家书》等一批对当时及后世都颇具影响的书法理论著述。苏轼的书法理论对书法这一传统艺术的 [详细...]

中国书法艺术的发展与流变是人类文化长河中闪光的轨迹，代表着人类心灵的洪流，代表着书家所处时代文化显露的最强音。因此，心灵的流变与文化的流变反映出人性的变迁。当人们在享受现代文明所带来的物质文化生活的同时，回顾与反思显得尤其重要，古文明给予我们的除了文化、艺术、科学以外，更重要的是哲学(信仰)的精神支撑。人们借助于艺术来寄托感情、显现才华、施展抱负、表达希望。秦汉以后，中国书法进入一种空前的繁荣时期，书法的自觉所展示的是人文意识的觉醒。而支撑这种人文环境的强有力的后盾力量是秦汉政治、经济、文化的大碰撞与大融合。 清末以来，中外许多考古工作者先后在各地挖掘出土了大量的简牍帛书。汉 [详细...]

春节刚过就收到了湖北省书法家程良曜寄来的《湖北代表书家作品集·程良曜卷》。翻开作品集，一股清新昂扬之气扑面而来。集子中的作品，给人一种纵逸多姿、劲拔洒脱之感。程良曜以独特的书风、个性强烈的艺术语言，营造了一个属于他自己的笔墨天地。 　　纵观古今书坛，凡是有成就的书法家，无一不是以独特的风格、深邃的意境攀登书法艺术高峰的。《湖北代表书家作品集·程良曜卷》收录作品共27幅，大部分是行草书，看得出行草书是程良曜最喜欢的书体。由于行草在结构和笔法上有最大限度的自由以及变化无穷的节奏，使它成为最富表现力和最具抒情性的书体。行草书是程良曜书艺探索的主要领域。 [详细...]

常言道：书画同源。首先，我国最早的文字，本身就是溶书与画于一体，文字最早是以图画形式出现的，既是原始的绘画，又是象形的文字。有了文字，自然就是最早的书法，直至今日，书法依然是以造型艺术的形式向前发展的，也就是说从象形文字创造的那一天起，书法就和绘画艺术有着同源并流的关系；其二：中国书与画都用文房四宝，笔墨纸砚同是两者的创作材料，这说明二者同“类”；其三：中国写意画的线条组合，都是以书法写的技法和意境来完成，换句话说：中国写意画和中国书法都是通过毛笔挥写出的点、线组成，这也说明二者同“法”；其四：一幅完整的中国画定会有与其相得益彰的书法落款相匹配 [详细...]

东乡骄子记东乡族阿拉伯文书法艺术家陈坤 　　穆罕默德·尤素夫·陈坤，东乡族，大学本科学历，１９６６年生于甘肃东乡族自治县，１９８９年兰州伊斯兰教经学院毕业后赴巴基斯坦国际伊斯兰大学就读。自学习阿拉伯语开始对阿拉伯文的各种书法进行研究，每见佳作，即笔追墨拟，以取其长，成为我国目前在研究阿拉伯文书法领域中具有国际影响的艺术名人之一。现为中国国际硬笔书法家协会理事、中国书法艺术研究院客座讲师、甘肃省硬笔书法家协会秘书长、兰州民族培训学院副院长、兰州伊斯兰教经学院讲师、甘肃省科技翻译公司阿语翻译。 　　陈坤的作品多次在国内外参展获大奖，其大 [详细...]

初唐书论，最重要的还是孙过庭的《书谱》。这篇三千七百字的煌煌大论，内容广博宏富，涉及中国书学各个重要方面，且见解精辟独到，揭示出了书法艺术的本质及许多重要规律，从而成为我国古代书法理论史上一部具有里程碑性质的著述，标志着中国书学的发展进入了一个崭新的、辉煌的阶段。这里，着重介绍《书谱》对书法艺术"表情"本质的揭示与阐发。 书法艺术的根本追求何在？书法艺术的本质究竟是什么？这是中国书学真正成熟与自觉的表现。而孙氏主要的理论贡献，就在于他在《书谱》中一以贯之，对中国书法的"表情"本质做了科学而鲜明的揭橥与反复而深入的论述。 首先，孙氏在阐明 [详细...]

书法作为中华民族独特的艺术在中国享有崇高的文化地位。她负载着丰富的文化心理和人文信息，绵延几千年经久不衰，除了她完美的艺术形式集中体现了中国艺术的基本特征外，更主要的则是书法中蕴含的精神力量具有决定和指导的因素。这就是书法的灵魂，灵魂在宗教中认为是离开人体而独立存在的非物质的东西，一旦灵魂离开人的躯体，人即死亡。书法也是这样，如果丢掉了她的灵魂，那么无疑也将面临死亡。什么是书法的灵魂呢？这个灵魂就是中国的文化和中国的精神。她应该包括幽雅的人文性；深刻的哲理性，丰富的传统性；独特的审美性这样几个方面。 　　一、人文性 　　书法从它诞生的那天起就深深打上了中国文化 [详细...]

3、关于创新 　　上面说过“不似则失其所以为书法”。齐白石说过：“学我者生，似我者死。”所以又不能全似古人，“全似则失其所以为我。”书法不能无模仿，但是只有模仿也不能算是艺术。 　　书法是在特定文化背景下形成的，她成熟的艺术形式，稳定的美学特征和抒情方式集中表现出中华民族的心理结构和审美诉求。书法艺术作为传统文化是一种高度程式化的艺术。就像唐代的律诗，你必须按照格律写作，必须合辙压韵，否则，即使你的词句再美，意境再高，但那不是律诗。我们知道，中国的诗词在唐代经过形式化之后出现了律诗，分为五 [详细...]

　随着时代的发展变化，一些新的艺术产生了，但同时则有更多的艺术灭亡了，因为它存在的根基不存在了。书法会不会也沦落到这一步？因为现在毛笔字已经很不普及，很不大众化了，这是不是意味着书法存在的根基已经快要不存在了？ 　　如果仅仅把毛笔在人们日常生活中的使用率视为书法的存在根基，认为书法只是专业书法家们的艺术创造活动，那么对于书法的存在和前途，就只能有不怎么乐观的看法了。但如果把视野放开一点，我们就会看到书法存在的根基其实是非常雄厚的。中国书法就是中国人书写自己文字的艺术。首先，中华民族存在着，并且现在全中国人所作的一切努力，对一切现代化手段的应用，都是为了使中华民族继续存在，不光 [详细...]

摘要：八百多年以来，朱熹总是以思想家形象出现于世人面前。其实，朱熹不仅在传统文化思想上具有最为崇高的成就，而且在书法上也具有独特的见解和高深的造诣。对此，本文从朱熹的文字发展观、书法艺术观点，以及他的书法实践等方面，将他的书法艺术思想进行了一番简要的表述。 关键词：朱熹 书法 自然 尚意 法度 长期以来，朱熹总是以一个思想家形象出现于世人面前，而对于他在书法艺术上的造诣却仅有少数人进行过研究。其实，在中国封建社会“尚通学、出通人”教育体制的造就下，朱熹同欧阳修、王安石、蔡襄等人一样，不仅通晓诗、词、文、史、哲，而且对于书法、绘画的创作和 [详细...]