在十几年前主编出版了近三百万字的《中国书法文化精神》以后，我一直想写一本阐释传统书法向现代转换中出现的文化基因变化和精神流失方面考察的著作。但是因为近十年来忙于思想学术著作《发现东方：中国文化身份》、《文化输出》、《后东方主义与中国文化复兴》和四卷本《中国思想精神史论》的写作，这件事就拖下来了。 近年来，我提出“文化书法”的观念，意在找回曾经失落的文化精神，找回老北大学者群体的艺术精神风范，并致力于弘扬正气优雅的经典书风。在北大张扬“文化书法”十六字真言：“走近经典、走进魏晋、守正创新、正大气象”，基于几 [详细...]

书法文化和文化书法的当代阐释 郭 继 明 （重庆师范大学书法研究所） 新世纪书法界必须明确“书法文化”和“文化书法”是两个不同的概念。书法的文化性首先表征为“书法文化”的提出，北大王岳川教授在20世纪90年代初在《中国书法文化大观》中首先提出“书法文化”观念，其后进一步推进而提出“文化书法”范畴。王岳川教授认为：“可以说，注重文化与书法的内在关联，是我对书法在当今世界的意义的重新解读，意在从西化的形式主义书 [详细...]

沈尹默先生在书法领域的贡献 张公者 我从四个方面来谈，第一是关于沈尹默先生对书法的贡献。我认为沈先生有三个方面的贡献，一是对帖学的倡导；二是书法教育方面的贡献，包括书法普及；三是对执笔法的论述和归纳。沈先生写帖字、提倡晋法，学习“二王”，并且做到了身体力行。当时的年代学碑是风气，包世臣、康有为的理论影响着书坛，而他们的观点显然不是书法的正路。如果中国书法按照包、康的理念去发展，中国书法的前景是很可怕的。沈先生以其影响力，对“拯救”中国书法的健康发展起到了很大的贡献。沈尹默先生第二个方面的贡献，就是在书法教 [详细...]

沈尹默与中国书法文化复兴 王岳川 湖州山清水秀，人文荟萃，历来被誉为“湖笔之都”、“书画之乡”，从曹不兴、赵孟頫到吴昌硕，名家辈出，在中国书画史上占有重要地位。现代著名学者、书法家、诗人沈尹默先生的祖籍就在吴兴。沈先生深爱故乡，一直以“浙江吴兴人”为荣，毕生酷爱书法，更是着力于书法理论的研究，推动了现代书法事业的传承与发展。 今天我们在沈先生的故乡举办“沈尹默书法艺术专家论坛”，不仅仅是为了纪念前贤、景仰大师，更在于“回归经典、走 [详细...]

字写了20多年，感受和想法也不少，现理出来，与同道共享。 书法首先是个手艺活。你必须熟悉纸和笔，就如同木匠要熟悉斧头和锯子一般，经典碑帖就是引进门的师傅，这个道理看似浅显通俗，却耐人寻味。 古人的字好，原因很简单，他们写字的时间比今人多，纸笔是他们身体的延伸，汉字就似他们菜园里的一棵白菜，主体与工具已合为一体。今人太忙，又有足球和股市需要留心，写字三天打鱼两天晒网已算勤奋了。贴近古人的状态，把手艺弄精，最好的办法是临帖。虔诚而忠实地临帖，亦步亦趋，收敛自己既有的书写习惯，全力钻进古人的“条条框框”中去，不要怕像古人，就是怕不像古人，能临 [详细...]

先叔陈寅恪于一九六九年“文革”狂潮中逝世，其骨灰瓮一直暂厝广州。我们后辈去年曾拟将他的骨灰归葬杭州郊外祖茔，并立碑纪念。碑文为“陈寅恪先生之墓”七字。为此，我曾请友人托周振甫同志转恳钱锺书先生撰写碑文，因锺书先生为当代史家且亦系昔年水木清华园中学人，自度当可蒙慨允。为恐钱先生撰大字不便，我特说明撰小字亦可，嗣后再由我设法利用复印机放大。 数月后，周振甫同志转告钱先生已复信婉辞，并录信中所述有关书道见解，博识妙喻，令人叹赏。因不忍任此珠玑湮没，特转录如下，并以事先未征得钱先生首肯而擅作主张深感歉意。 “ [详细...]

　瑞典哲学家史威登堡认为，在自然界万物之间存在着互相对应的关系，在可见的事物与不可见的精神之间有彼此契合的情况。西方现代派诗人也认为，人与自然契合无间，互为一体，自然物之间也息息相通。最真实的本体性精神使人与自然、自然物之间连成一体，自然显见着神秘的精神，即不可见之精神与可见之物象有一种神秘的对应，整个世界就是这种对应中形成的象征体[25]。认识、感知到这一点对于有着“天人合一”哲学传统的中国人来说并不困难，古代经典中早有“大乐与天地同和，大礼与天地同节”的深刻见解，而通过在自然物象中领悟艺术法理对于中国书法家来说那更是无足稀奇，书史上所谓&l [详细...]

略说《弟子规》及其当代意义 施百忍 曾子说：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语·颜渊第十二》）大家知道，“君子”的理念在孔子心中的位置非常崇高，中国过去的读书人，他们的理想就在于成就自己的君子风范。但从我们的人生经验来看，现实世界往往是“小人”得志，“君子”遭殃。这是事实吗？孔子当年，面对现实的困境，也曾发出类似于“人心不古”的感叹。他反复地说道：““圣人，吾不得 [详细...]

“止于至善”对书法艺术创作的意义 邵丁 在中国书法的演进过程当中，虽然有玄学、禅宗等佛道思想对书法发生影响，儒家文化对中国书法的发展始终起着决定性的影响。但随着在西方现代性、后现代性对中国文化的冲击和边缘化，中国文化全面溃退，儒家文化跟书法的关系变得冷漠甚至对立。伴随而来的是书法创作的无根状态，书法单纯追求形式感，书法单纯追求构成，书法一味探索张力，书法成了技巧的重复，书法甚至成为作秀。书法与人的内在心性中背离，书法的精神价值被稀释降解，书法所具有的美丽精神正在流失殆尽。 书法的文化生态问题也越来越多地受到当代学者们的关 [详细...]

东方书法的当代解读 ——在宁波市图书馆报告厅的讲演 王岳川 我今天谈的话题是“东方书法的当代解读”。 书法今天还有没有魅力呢？在电脑时代，行政文件已经不再使用书法，高考也不再看书法，平常给朋友们写信也不用手札，一个短信、一个电子邮件就可以，书法是不是应该退出历史舞台呢？书法是不是就没有作用了呢？我不这么认为，所以我们面对的是一个很重要的前沿性的课题。就当代书法群体而言，当代每一流派大致有基本相同的艺术纲领或主张，其风格特征具有相近的美学风格，并具有一定的书法家群体互 [详细...]