时间：2008年11月23日 记者：《中国书法学报》责任编辑、记者骆建宏 导言：北京大学，这座历史悠久的高等学府，一直是国人乃至世界学子向往的地方。这里不仅有美丽的“未名湖”，更在于校园里浓厚的人文色彩，是文人墨客汇集的地方。自“五四运动”以后，北京大学在理论建构、文艺发展等方面一直引领着时代的潮流。 王岳川在他32岁时研究生毕业于北京大学中文系并留系任教，37岁破格提拔为北大教授，现为博士生导师，北京大学书法研究所所长，他还是中国书协会员、中国作家协会会员、中国中外文艺理论学会副 [详细...]

中国书法作为中国文化的一个组成部分，作为中国文化大系统中的子系统，具有多向度、多层次的文化品格，这是中国书法固有的、与生俱来的，这种品格与性质与中国传统文化的各方面具有显性和隐性的密切联系，在联系中显示出其多方面的文化功能与文化价值。当人们把书法 定义为“艺术”时，实际上从中国书法的审美价值方面来判定的。但中国书法的审美价值只是其多元文化价值的一个向度、一个方面，不能全面概括中国书法本质和特性。我们说中国书法是一种文化，这并不是在为中国书法下定义，只是表明一种文化学研究的角度，只是表述我们考察和研究的视界。 一 [详细...]

中国书法是汉字的一种独特的表现形式，也是世界上唯一一种由文字演变而成的艺术。这种转变并不是在文字之外另起炉灶，而是汉字本身原始的内在品质的自然升华，是由汉字的特质决定的。 　　汉字的创制是先民对他们生存的自然界的认识和对自身生命感悟的记录，他们将所认识的概念概括成一个个独立的图文，使早期汉字一定程度上有着与物象之间的对应性，具备了“象征”特征。虽然这种对应性不是完全绝对的，但在很大程度上的确察而可识，识而见义。而象形只是文字的表象，表义才是其终极目的。当然，除了以形表义外，汉字也有以音表义的特性，所以汉字的特质是形音义三者的结合体。就文 [详细...]

王岳川 (北京大学书法艺术研究所所长，教授，博导) 如今，美国的经济危机已经导致了全球艺术品拍卖市场的下跌，美国苏富比近期拍中国当代艺术创十年来的新低。我想问的问题是：东方的前卫艺术作品是否还会像西方一贯期望的那样折射出当代中国形象？美国的艺术价值观是否导致人类艺术价值出现了危机？ 中国书法是一门古老的东方艺术，在当今世界的文化定位与西方艺术中心主义相比而言有其特殊性。如果说，二十世纪电影、电视、小说、诗歌、建筑、美术、音乐这类艺术形态，基本上是西方风头出尽稳操胜券的话，那么，相应的东方艺术形态与西方相比有着不小的差距，甚至出现了难以掩饰的文化自卑主义 [详细...]

梁武帝、唐太宗、宋仁宗、宋高宗、康熙、乾隆等历代皇帝都与王羲之及《兰亭序》有着千丝万缕的联系。因为东晋以后历代帝王对王羲之书法的推崇，导致了东晋以后中国书法史的发展以王羲之书法为正宗，这是不争的事实，有其学术意义。本文就历代帝王与王羲之及《兰亭序》的一些关系作粗浅的论述。 一、历代帝王的推崇使王羲之走上了书圣宝座 1. 最早重视王羲之书法的皇帝--梁武帝 王羲之书法地位的确立，有其演变过程。最初处于劣势，书法"不胜庾翼、郗愔"，后来书名渐盛，学王的人由少到多，渐成风气，从而引起庾翼的不满，但当时庾翼无法扭转时 [详细...]

张兴成 大约15年前，我读到余秋雨先生的《笔墨祭》一文，当时我正是一个沉迷在书法世界中的大学生，被余先生满怀伤感、无奈而又理性的“文化忧思”深深地吸引了，继而也开始怀疑自己所迷恋的东西到底有什么意义。余先生文章的中心意思就是面对现代社会和文化的全面转型，中国书法所依托的“社会氛围”和“人文趋向”已经消失，“古代书法是以一种极其广阔的社会必须性为背景，因而产生得特别自然、随顺、诚恳；而当代书法终究是一条刻意维修的幽径，美则美矣，却未免失去了整体上的社会性诚恳。” 更重 [详细...]

在文化大视野中，书法和文学都是表现心灵情韵的艺术。书法受文学观念和审美模式的影响，在艺术审美大视野中，书法与文学、绘画、印章具有十分紧密的关系。诗文不仅是书法家最重要的表现内容，而且将丰富的情感内容外化到书法的情感线条符号中，使以线表情的书法成为中华民族深层心理的艺术形式（范式），并禀有了独特的文化意蕴。 一 文学之气与书法之神 文学与书法都讲究气与神，这是“艺进乎道”，并具有形而上意义的关键之所在。 （一）“气”的哲学美学内涵 气， [详细...]

重估儒家文化对传统书法的影响 施百忍 孙过庭在《书谱》中品评王羲之书法，称“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰庭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。”接着又指出，“所谓涉乐方笑，言哀已叹。”用现在的话说，这是认为抒情为人性中自然之事，而王羲之恰恰能通过书法艺术抒发情性。依照《书谱》中的其他论述，这起码得具备两个条件： 一、思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。 二、心不厌 [详细...]

技进乎道的人格提升三阶段： 一是自由学习书法阶段。少年时代在家乡扬中以临习柳公权《玄秘塔》为主。柳公权的书法中宫内收，点划伸展，神情森严，气象雍容而有廓大之气。柳楷之所以给人以威然肃然、以正面目示人的感受，关键在于寻求到了一种处理重心平衡关系和虚实黑白关系的法则。使得书法家能在有限的空间方块中，通过点画的匠心经营而造成千变万化、千姿百态的空间意趣。晚唐柳公权书法以尚法为其时代审美特征。其刚健雄强的风格与晚唐时代精神——“豁达闳大之风”相适应，临习柳楷为黄树贤书法打下了坚实的基础。参加工作后，他又临习精心沈尹默的书法，同时进入初期 [详细...]

一般而言，要成为一位书法家只要自己在技法上努力，加上与时代精神和审美风气合拍，终能有所成。但是要成为书法教育家，则还需要更多的社会价值担当和教书育人的人生修为。崔学路先生就是这样一位书法教育家。我与崔先生多次见面探讨书法，互相在多种书法体认上达成审美共识。我不仅欣赏其为书为人之纯粹，而且对其人生与书法的互动深以为然，故而欣然论其书法文化之境和书法教育之功。 一 书法教育与书法创作互动 崔学路先生1985年创办《青少年书法报》，1986年领导举办全国青少年书法篆刻大奖赛，1988年创办东方高等书法艺术学校，并成为“全国 [详细...]